Страница Луга Врана
О месте и роли России в прошлом, настоящем и будущем






О ложной официальной истории | Русская цивилизация | Вопросы Иудейства | Теономия | Аналитика

Трибуна | Галерея


Начало

(Ваны, Русь, Славяне, Киевичи, Варяги)

В рамках официальной традиции истории

Ваны, Венеты

Русские корни, с чем полностью согласны все исследователи, уходят в старейшие пласты индоевропейского (арийского) языкового единства и отчётливо прослеживаются в нём.

Вероятно, одной из древнейших областей разселения индоевропейцев была Малая Азия, район между Кавказскими горами и берегами Средиземного, Чёрного и Эгейского морей. Необыкновенно широкое разпространение во всём этом регионе этнонима Ван (Вен) даёт основание предположить связь корня ван со всей арийской общностью. Возможно, это слово было именем древних арийцев, их самоназванием. На этой территории существует множество таких названий, как озёра Ван и Севан, города Ван, Ереван, Иджеван, Абовян и Нахичеван, имена типа Завен и тому подобное... Но, может быть, это слово означало не всех индоевропейцев, а только их часть, населяющую конкретную местность (одним из названий урартов, местных жителей, было ваннаряду с хайя).

Мифы готов, одного из арийских народов, говорят, что в древности вели борьбу две группы богов: Асы и Ваны. Поскольку все народы обожествляли своих предков после смерти, можно смело предположить, что речь в готских мифах идёт об умерших людях. Готские предания определённо связывают происхождение готов именно с Асами. Но даже само слово асы осмысливается как предки, достаточно произнести его с ударением на второй гласной: асыатсыотцы. В прошлом языки были гораздо ближе друг к другу.

В Приазовье с древности обитал и народ ванов, и народ асов-ясов (аланы-осетины и булгары). От последних происходит название Азовского моря, города Азов (Асов, Асхов) и даже слово Азия (Асия). На языке ясов слово «ас» значит бог. Но ведь и в прибалтийском регионе (где поселились ушедшие из Приазовья готы, происходящие от асов) слово «гот» означает то же самое — бог! Очевидно, это просто калька слова ас.

Иными словами, готские мифы повествуют о реальной борьбе между собой разных частей индоевропейского (арийского) единства. После этой борьбы, по преданию, готы и были вынуждены покинуть приазовскую прародину и поселиться на Балтике.

Но в поход двинулись не только отцы готов, но и другие группы Ванов.

К северу от Чёрного моря арабским авторам известна страна Вантов (Антов) — Вантит. Ещё в 5-6 столетиях (до 602 года) византийские авторы называли антами в Северном Причерноморье многочисленный и сильный народ, близкий славянам. И анты (ваны!) во 2-4 веках вели упорную борьбу с вернувшимися из Прибалтики в Причерноморье готами (потомками асов), перемежавшуюся союзами и совместными походами.

Ваны разходились далеко во все стороны от своей прародины, оставляя след в языках всех народов. И всюду корень ван означал знатность происхождения, благородство, власть. Титульные приставки: ван (van) — в Голландии, фон (von) в Германии, пан в Польше, бан в Сербии — все однозначно венедского, ванского корня. Даже в далёких странах Китая пришедшие арийские завоеватели (динлины, ди) основали первое на той земле государство Шан (Инь) и оставили чёткий след в титуле китайских и корейских королей — ван.

От общего ядра Ванов в разное время отрывались волны родственных народов и катились во все стороны, образуя всё многообразие индоевропейской семьи народов.

Индоарии, иногда называемые просто ариями, были первым эшелоном арийской массы, и постепенно передвинулись несколькими волнами в направлении Индии, где сокрушили великую цивилизацию дравидов-дасов Дасья (известную по городам Хараппа и Мохенджо-Даро). Покорив своими колесницами ещё не знавшую лошади дравидскую Индию, арийцы открыли ведический период её истории (от слова ведызнания, ведать).

Опадающие волны индоариев освобождали территории, на которых величественно разворачивались волны следующего арийского эшелонаиранцев. Слово Иран (Iran), Айрони означает арийский, а также — железо (так как арийцы были одним из первых народов, совершивших железную революцию, и назвали себя железные). И в латинском слове ferrum (железо) чётко выделяется корень Ar–Er. Этот корень звучит и в имени бога войны: Арес-Арей, и в слове аристос (греч.: лучший) — откуда аристократия.

Иранская и индийская группы ванов (арийских народов) повсеместно враждовали, что нашло выражение в их мифологии. И те и другие делили богов на два класса: асов-асуров-ахура-агура и дэвов-дэва-дова. Причём, если иранцы считали асов-ахура своими, добрыми богами, а дэва — злыми, чужими, то у ведических индийцев всё было наоборот: дэва — свои, добрые, а асуры — злые, чужие («Русская цивилизация-2. Сарматия»).

Одна за другой арийские волны катились и в Европу, отстаиваясь там как народы: иллирийцы, фракийцы, италики, греки (кстати, на иврите — яван, ван!), кельты, балты, славяне...

В Малой Азии, на южном берегу Чёрного моря, издавна жили венеты-энеты, часть древних Ванов. Остатки энетов в Малой Азии известны историкам ещё во втором столетии до Р. Х. Приблизительно в 12 веке до Р. Х. в ходе переселения народов, связываемого обычно с Троянской войной, венеты передвинулись в Европу. Известны три области разселения венетов в этой части света:

  1. на севере Апеннинского полуострова, долина реки Пад (По), Италия. Именем этой группы венетов названы города Венеция (Venetia) и Вена (Wien). От этих венетов — остатка одной из древнейших арийских групп былого великого единства Ванов — произошли на Дунае славяне-словене (что значит произошедшие от Ванов-Венов);

  2. полуостров Бретань, Франция (бывшая Арморика, после переселения в неё бриттов, ушедших из Британии под натиском англосаксов, получившая имя Бретань). Древние венеты жили в Арморике. И ещё в наше время в этом районе существует департамент Вандея (Vendee);

  3. южные берега Балтийского и, отчасти, Северного моря (легендарная Венета).

В Прибалтике венеты появились в последней четверти 2 тысячелетия до Р. Х. Антропологически они отличались от древнего автохтонного населения и окружающих народов узким лицом. Археологи и лингвисты назвали балтийскую группу венетов северными иллирийцами. Они дали начало целой ветви родственных народов, ошибочно считающихся в рамках норманистской традиции германцами. Это: фризы (Нидерланды), тюринги (Южная Германия), англы и юты (Дания), гельветы-герулы, вандалы, варины, руги и т. д. Все они вторгались в пределы разрушающейся Римской империи и разселялись на её землях.

Часть народов (фризы, англы) ещё сохраняла самобытность, другие подверглись с 6 века быстрой славянизации (вандалы, герулы-гельветы-гельведы). Руги же частью были романизированы (на юге и юго-западе), но в центре, на севере, востоке и юго-востоке Европы — славянизированы. Славянизированные руги назывались русами. Причём, на севере и востоке Европы разпространены формы руг-рус, а на юге и западе бытуют формы рог-рос. Начиная с эпохи Карла Великого большая часть славян центральной Европы (и русы) были христианизированы (германизированы). Они и стали немцами.

Часто всех северных иллирийцев называли венедами, вандалами, варинами. Они участвовали в этногенезе и некоторых балтских народов, особенно пруссов, а также финских (эсты). После славянизации Южной Прибалтики имя венедов-вандалов-вендов перешло на западную ветвь славян, на лехитов (ляхов). Славянизация многих венетских народов завершилась лишь к 8-9 столетиям. В польском Поморье до сего дня разпространено личное имя Ванда — женская пара имени Вандал.


Руны-Руги-Русы, Славяне

Руги — часть прибалтийских венетов-вандалов. Вместе с другими группами вандальской общности они воевали, сокрушали остатки римского могущества, захватывали и грабили. Своим тотемом (мифическим зверем-прародителем и покровителем) руги считали руга (медведя). Имя зверя, очевидно, было звукоподражательным, в нём отчётливо слышны рычащие ноты: «руг–рог». И по сей день словосочетание русский медведь воспринимается как естественное (см. Приложение 3).

Вероятно, что имя «рус», однако, гораздо древнее прибалтийских ругов-русов. Это имя заметно в этнониме причерноморских росомонов, и днепровских борусов, в именах целой серии царей древнего закавказского царства Урарту («Ар-ар-ат») на территории области Ван: Руса. Например, Руса Первый (735-713 годы до Р. Х.), Руса Второй (685-645 годы до Р. Х.)... Это имя звучит в названиях множества городов древности и в старейших пластах русских мифов (сюжет о праматере Русе: «Руса-Руса — чёрная коса, тридцати братьев сестра, сорока бабушек внучка, трёх матерей дочка», живёт во дворце с высоким забором, увешанным головами неудачливых женихов), в обрядах хорутан-словенцев (вождение Белой Русы и получение причитающихся даров). Русские мифы называют праотца Руса, сына Богумира (Благомира, Квасуры) и Славуни — прародителей славян и многих других групп индоевропейских народов.

Известны ссылки на то, что князь Роша (Руса) Гог назван в Библии предводителем могучих северных народов, напавших на Ближний Восток (Иезекииль 38, 2): «Сын человеческий! Обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество». И там же (39, 1-5): «Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот Я — на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! И поверну тебя и поведу тебя, и выведу тебя от краев севера и приведу тебя на горы Израилевы. И выбью лук твой из левой руки твоей и выброшу стрелы твои из правой руки твоей. Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым. На открытом поле падешь; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог».

Тем не менее, считаю такие ссылки некорректными и основанными на неточностях русских библейских переводов. Для уточнения будет полезным обратиться к ивритскому оригиналу Танаха: «Человек! Обратись к Гогу земли Магог, предводителю головы (или главному) Мэшеха и Тувала» (книга пророка Ихизкеля). Слово голова здесь может значить всё, что угодно, скажем, название головной (главной) части войска. Перевод ивритских текстов всегда представляет большие трудности из-за особенностей этого вида письма: отсутствия гласных и знаков препинания, что допускает слишком много возможных вариантов. Но навряд ли это слово есть некое личное имя. Слово голова («рош») написано традиционным образом: рэйш-алеф-шин (ראש). Трудно допустить, чтобы пишущий этот текст человек, ясно написав «рош», имел в виду имя вождя или название страны. В подобных случаях авторы всегда писали личные имена и названия как-то по-особому, отлично от написания общеупотребительных слов.

Вот этот спорный кусок текста:


.(“בן אדם שים פניך אל-גוג ארץ המגוג נשיא ראש משך ותבל” (יחזקאל, פרק ל”ח פסוק ב’


В русской транскрипции: «Бен адам! Сим панеха аль гог эрец а-магог наси рош мэшех вэ туваль (или тэвэль)». Если тэвэль, то это может означать Вселенную: «главному предводителю Мэшеха и Вселенной». Крайне маловероятно, чтобы здесь говорилось именно о Русе или русах. Сейчас в иврите слово рус пишется всегда: рэйш-вав-самех (רוס).

Слово мэшех, мошех может означать всё, что угодно. Скажем, на иврите глагол тянет. А если это этноним, то чей? В те времена было известно кавказское племя, жившее на территории современной Аджарии и называвшееся мосх, мосхи. От этого этнонима заимствовали своё имя современные месхи (турки-месхетинцы). Другой народ, называвшийся мисийцами, переселился из Фракии (Тракии) в Малую Азию. Ассирийцы называли мисийцев мушку. Все эти варианты могли послужить источником для Ихизкеля. Известны усилия увидеть здесь Москву...

Кстати, в соседней части этого же текста Танаха, где упоминаются имена (?!) Тувал и Мэшех, нет и намёка на Роша: «Яван, Тувал и Мэшех торговали с тобою, выменивая товары твои на души человеческие и медную посуду. Из дома Тогарма за товары твои доставляли тебе лошадей (сусим) и строевых коней (парашим, — возможно, речь о всадниках) и лошаков (прадим)» (плач о Тире). Явантрадиционное название Эллады. Тогарманазвание степных коневодческих народов, в дальнейшем стало обозначать тюркоязычные народы...

Таким образом, трудно усмотреть в цитируемом отрывке Библии упоминание Руса.

Возможно, речь в этом сюжете из Библии идёт о великом походе скифов на Ближний Восток, когда они, по сообщению Геродота, подтверждённому ближневосточными документами, с 672 по 623 год до Р. Х. разгромили Ассирию, затем Мидию и, в конце концов, дошли до самого Египта, и только фараон Псамметих откупился от их нашествия богатой данью. Скифы тогда ограничились разорением в городе Аскалон в Сирии Палестинской древнейшего в мире святилища Афродиты Урании, после чего вернулись в покорённую Мидию. Конечно, скифы-скиты внесли какой-то свой генетический вклад в формирование славян и русов. Но была ли в Скифском царстве некая область Рус (Рош)?

Такая форма имени Рус встречается в названиях множества топонимов, городов и областей: река Рось-Рша, город Орша, рушане (жители Старой Руссы), сербская область Рашка с центром в городе Рас, город Раша в Хорватии (на полуострове Истрия), города Ростов (Россов Стан), Рославль, Россошь, Росток. Полуостров в Объединённых Арабских Эмиратах Руус-эль-Джибаль («Вершины гор»), мысы в Персидском и Оманском заливах: Рас-эль-Бидния, Рас-Танура, Рас-Май. Йеменская местность Биляд эр-Рус («Страна Русов») и там же солончак Аба эр-Рус («Отец Русов»). В Италии есть города: Паджо-Руско, Руссеи, Перусса (по племени пирусков). В Пиренеях — город Руссильон и река с тем же названием в Южной Франции; в Шотландии — берег Западный Росс; в Ирландии — Роскоммон; в Бельгии — Руселаре; в Дании — Роскиль и Росдорф; в Болгарии — Русе; в Литве — Русне; в Грузии — Рустави; в Эфиопии — Росейрес; в Аргентине — Росарио. В европейских странах прикарпатского региона насчитывается более 70 таких названий, в том числе 10 рек: Русс, Рося, Рускава, Русо, Рось, Рускица, Ороз, Реусбах и др. (по книге «Откуда взялось название «Россия», В. Н. Демин, С. Н. Зеленцов. Москва, Вече, 2002).

Всё это может говорить о переселениях и завоеваниях различных эпох, но в любом случае свидетельствует о том, что имя Рус с древности было известно и прославлено.

Имена Гог и Магог, приведённые в Библии, могут быть объяснены из древнейших, возможно, ностратических, лексических слоёв. Гог, или Хох, — то же слово, что в современном немецком значит Высокий. Магог — могущественный, могучий (от корня магчто означает мощь, сила, могущество). Русские офени объясняли значение слова маг просто: «кто может — тот и маг» (В. Н. Демин, С. Н. Зеленцов). В современном русском языке сохранилось слово мог («был в состоянии, был способен»). И немцы знают корень mag в значении «может».

Отдельные группы русов разселились по всей Европе, основав колонии во многих местах Азии и в Северной Африке. От таких групп русов, последовательно подвергшихся славянизации, а затем германизации, ведут происхождение древнейшие аристократические роды немецкой Пруссии, Верхней Германии и Австрии — обладатели «славянских» фамилий. Русы всюду кичились древностью своего рода, знатностью происхождения. В Западной Европе русские князья той поры неизменно называются королями, тогда как польские князья — лишь герцогами. Адам Бременский и Гельмольд отмечают, что у западных славян королей имеют только русы с острова Рюген (название Рюген означает «остров, земля ругов»; известна другая форма имени ругов — раны-руны, и, соответственно, имеется ещё одно имя острова Рюген — Рюен-Руен-Руян).

На Днепре русы вели себя столь же напористо и властно как и повсюду.

Разные группы русов-росов (ругов-рогов) принимали участие во всех европейских войнах того времени (см. Приложение 1). Например, в середине 6 века руги захватили власть в Италии, возведя на королевский стол своего конунга Эрариха.

Слово konung древнего ностратического корня «кн» (kan-kon-kun) и означает идущий впереди, вождь, вожак. Тюркские титулы: khan, kaan (хан, кан, каган) — означают то же. Семитский коэн («предводитель, священник») в этом же ряду. Того же корня индоевропейские титулы: кунг, king, konig-кёниг, балтийский kunigas, славянский кнес и князь, кунс-конс, латинский консул; в этом же ряду canis«собака, поводырь». Хун, хон, хунно, хунни«глава рода, вождь, командир сотни, сотник» у германцев (Хуннская держава). Хунта«сотня». В европейских языках числительное «сто» (100) так и звучит: хундред (“hundred” — хандред) по-английски, хундерт (“hundert” — хандерт) по-немецки («Русская цивилизация-2. Сарматия»).

Руги-русы легко снимались с места, сплочёнными родовыми группами перемещались на огромные разстояния. Они оседали среди аборигенов, как правило, включаясь в местные этнополитические структуры на правах высшего слоя власти и воинского сословия (как шляхта в Польше, обитавшая в особых посёлках отдельно от местных земледельцев). Таким образом, на базе множества групп русов, разсеянных среди народов, повсеместно образовывались ранние государственные формирования с именем Русь.

Руяне-руги (поселившиеся на острове Руян-Рюген венеты) известны с первого века.

Руги в 307 году овладели римской дунайской провинцией Норик (ставшей с этого времени Ругиландом и называвшийся так с 4 до 8 века).

Роги надолго задержались и в Альпах.

Рутены, жившие компактными блоками, отмечены в районе Кале (Северная Франция), в долине реки Рона (Южная Франция), в устье Немана (Пруссия), на острове Сааремаа с прилегающей частью Эстонии (Роталия).

Русыв области по границе Тюрингии и Чехии; в районе излучины в устье Дуная; на Киевщине; в устье Западной Двины; в Южном Приладожье; в районе от Чудского озера до верховьев Оки (варяги-русь); в низовьях Оки (Пургасова Русь); до 6 века существовала Рузика (русская область Вандальского королевства) в Северной Африке; точно не локализована Русь где-то на Каспии; и Русь в районе Северного Кавказа.

Росы с конца 5 века обитали в районе Керчи (Корчев) и Тамани (древнегреческая Гермопасса, затем — Таматарха, иудо-хазарский Самкерц, древнерусская Тмутаракань).

Росомоны воевали с готами в Северном Причерноморье в 2-4 столетиях.

Русины отмечены в верховьях Днестра (в этом карпатском регионе русины сохраняются и поныне, являясь важным элементом этнокультурной базы так называемого западенчества на Украине. Их вражда к москалям уходит корнями в давнюю политическую традицию высокомерно-пренебрежительного отношения богатого Галицко-Волынского княжества к «Залесской Украине», позднее Великороссии, и в раскол Руси на Южную и Владимирскую)...

Киевские русы отлично знали (что чётко показывают военно-политические планы Святослава) о своих сородичах в Подунавье, Прибалтике, Центральной Европе...


В 454 г. часть ругов примкнула к хуннам и вместе с ними потерпела поражение от гепидов и выступивших на их стороне племён, в том числе большей части ругов. После смерти в том же году Аттилы, вождя хуннов, побеждённые отступили вниз по течению Дуная, где, согласно Иордану, руги получили места для поселений в городах у Констан-тинополя. Кстати, до Аттилы царём хуннов был его дядя, которого звали Ругила (!).

В 493 г. произошло первое большое нападение славян на Византию. В царствование императора Анастасия Дикора (491 — 518) была череда непрерывных завоевательных походов (499 г., 502 г., и т. д.) славян против Империи. Среди славянских вождей этой эпохи выделился князь Мусокий, известный по византийским источникам 6 столетия.

Анастасий предложил вождю нижнедунайских русов князю Кию защищать рубежи Империи от натиска славян и поселиться на берегах Дуная. Империя обязалась платить за это дань русам. Русы стали охранять дунайскую границу Византии, и князь построил себе на Дунае столицу — город Киевец. Но очень скоро выяснилось, что русы не в силах сдержать натиск славян и закрепиться на Дунае. В городах, данных византийцами русам для проживания, уже были свои жители. И они не хотели себе на шею дополнительных захребетников. Происходили волнения и восстания. Всё это подрывало способность русов сдерживать славянский натиск. Тем самым Кий не мог выполнить договор с Империей.

Русы Кия традиционно были друзьями и союзниками хуннов (булгар-белояров) и самого Аттилы, вероятно, поэтому те пригласили Кия в свою страну в Среднем Поднепровье, где прочно обосновались несколько булгарских объединений: Поляне, Сувар (см. ниже).

Можно утверждать конкретно, что пригласили русов Кия не просто какие-то булгары (хунны), и не все булгары, а именно среднеднепровские поляне. Русы пришли к полянам без войны (как братья, как родственники), разселились среди полян и в границах страны полян. Сувары же остались несколько в стороне от этого. И всё это происходило безконфликтно!

Так Кий увёл своих русов с Дуная дальше на восток, на Днепр, в страну булгар-полян, где русы стремительно и мирно смешались с полянами, своими однополчанами (см. ниже о полянах). Полное слияние на Днепре большой массы местного полянского (булгарского) населения с немногочисленными пришельцами-русами было настолько быстрым, что всего через несколько лет (с 493 до первых 500-х) название страны Полян заменилось на имя «Русь».

А сокрушительные нашествия славян на Империю продолжались ещё почти столетие и окончились полным завоеванием и заселением славянами Балкан, включая Пелопоннес в 582 г.

При императоре Юстине Первом (518 — 527) анты (ванты) и славяне перешли Дунай большим войском, вторглись в пределы Империи, но были отбиты полководцем Германом. Вторжения не прекращались.

При императоре Юстиниане (527 — 565) до 530 года анты и славяне неоднократно переходили Дунай и вклинивались далеко вглубь Империи, доходя до Адриатики и Константинополя, брали в плен по 200 тысяч ромеев. Юстиниан платил славянам дань за мир и союз против степняков (булгар-кутургур, или кутургар).

В 530-е годы в причерноморские степи пришли авары (обры). Авары разгромили в Карпатах союз племён Дулебов. После разгрома аваров совместными усилиями Византии, славян и булгар славяне возобновили свои разрушительные походы в Империю.

В 550 году славяне подступили к Константинополю, неоднократно пытались овладеть им. В 551 году славяне прорвали Длинные стены. Византия использовала для нейтрализации славян дипломатические средства. В результате серии соглашений славянам отданы земли по Дунаю, пограничные опорные поселения; славяне за это должны прекратить набеги и охранять границы Империи от нападения аваров и булгар-кутургуров. Эти соглашения лишь на время ослабили давление славян на Византию.

Славяне заключили против Византии союз с готами, которые находились в состоянии войны с ромеями в Италии. Возможно, готский полководец Тотила дал славянам крупные денежные суммы, привлекая их князей к участию в своей войне.

553 год. Славяне воюют во Фракии, Иллирии, спускаются на юг до Эгейского моря и Эпидамна (Драч), доходят до Фессалоник (Солунь) и прорываются к Константинополю (Царьграду). Регулярные имперские армии разбиты и бегут.

578 — 582 годы (царствование императора Тиверия Второго). Славяне взяли множество крепостей и городов Империи и «поселились в стране свободно и без страха, как в своей собственной. ...Они берут в плен, убивают, сжигают; они разбогатели, имеют золото и серебро, табуны коней и много оружия и обучены воевать более, чем ромеи»

(Иоанн Эфесский, «Церковная история»).

582 год. Огромное войско «в 100 тысяч человек» завоевало Фракию, и славяне колонизовали многие области. Македонию заселили склавины; Фессалоники (Солунь) — сагудаты, ринхиты, дреговичи; Пелопоннес с Лаконикой (родиной античных спартанцев) — милинги и езерцы. Велегезиты, веуниты, верзиты — поселились в прочих областях.

С тех пор население Эллады стало славяноязычным. И лишь в 19 столетии, после обретения Грецией независимости от турецкого господства (в результате русско-турецких войн), был разработан и внедрён в употребление так называемый новогреческий язык. Переход на этот язык прежде славяноязычного населения Греции является примером успешного создания жизнеспособного (хотя и искусственного по происхождению) языка.

На рубеже 6 и 7 столетий славянские флотилии плавают по морям, разоряют побережья, терроризируют население; крейсируют вокруг Тессалии (Фессалии), Кикладских островов, Ахайи, Эпира, южной Италии и Крита.

Славянские князья и их дружинники накопили в грабительских походах огромные богатства, что стимулировало ускоренное социально-экономическое развитие славян, укрепило союзы племён (оформившиеся в совместной борьбе с Византией).

Приблизительно в 5 веке часть славян переселилась с Дуная на Днепр. Эта группа славян также принимала участие в походах на ромеев. Войны с Византией и интенсивное движение многих булгарских народов в Сарматии («Русская цивилизация-2. Сарматия») — всё это вовлекало княжескую и дружинную верхушку в «большую жизнь» и большую политику, и способствовало консолидации племён.


ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Сведения иностранных источников о Ругах, Русах, Рутенах

Под 1-м веком Тацит (ок. 55 — 120) упоминает ругов на южном берегу Балтики.

2–3 века. Иордан (6 век) сообщает о борьбе готов с ругами в Прибалтике. Хотя руги были сильнее «телом и духом», они всё же были побеждены готами.

307-314 годы. В Веронском документе руги названы в числе римских федератов.

До 337 года. Византийский писатель первой половины 14 столетия Никифор Григор упомянул русского князя, занимавшего придворную должность при Константине.

Вторая пол. 4 столетия. Иордан упоминает рогов в составе державы готского конунга Германариха, а затем говорит о племени росомонов, или розомонов, вышедших из повиновения.

Между 379-395 годами Степенная книга 16 столетия говорит о «брани с русскими вои» императора Феодосия. Сведение — из жития Ивана Пустынника Египтянина. Здесь же — о нападении русов на «Селунский град».

434-435 годы. Руги появляются на реке Саве близ города Новиедуна (в Югославии), где приходят в столкновение с готами.

445 г. Нидерландская хроника (Антверпен, 1561 год) говорит о покорении франкским королём Клодием (Хлодвигом) племени тунгров, а затем моринов, живших на побережье Северного моря. Моринам оказали помощь кимвры и рутены. Полководец рутенов Голдер с его дочерью были взяты в плен. Дочь была выдана Клодием за его племянника Фландберта, который и стал правителем Бельгийского берега. Выгнав брата жены Голдера, Фландберт управлял кимврами и рутенами.

Вождь рутенов Хольдер упоминается также в «Истории бриттов» Гольфрида Монмутского (вторая четверть 12 столетия). Хольдер был союзником легендарного короля Артура, прообраз которого уходит в 5-6 века. Рутены Гольфрида Монмутского жили по соседству с Фландрией в нынешнем французском департаменте Па-де-Кале. Хольдер погиб и был похоронен в своём городе Теруан. Античные авторы помещали на этой территории племя моринов (поморян). Частью этих северных рутенов, вероятно, были рутены на реке Рона в Южной Франции. По археологическим данным, они пришли именно с севера.

454 г. Часть ругов примкнула к гуннам и вместе с ними потерпела поражение от гепидов и выступавших на их стороне племён, в том числе большей части ругов. Побеждённые отступили затем из Подунавья к Днепру и в Причерноморье, а частично отошли к Адриатическому побережью. По Иордану некоторые руги получили места для поселений в городах у Константинополя.

469 г. Руги уступают готам Паннонию.

476 г. Одоакр (по Иордану — руг, по другим источникам — скирр, либо — герул с острова Рюген-Руйян) во главе войска из ругов, скирров, туркилингов — низверг последнего императора Западной Римской империи. В позднейшей традиции он назван русским князем, и даже славянским князем. Потомки его правили в Штирии, а в 12 столетии также в Австрийском герцогстве. От Одоакра вели род и некоторые из знатнейших богемских фамилий.

487 г. Одоакр захватил короля ругов Фелетея и его мать Гизу и казнил их в Равенне за попытку по наущению ромейского базилевса (византийского императора) Зенона вторгнуться в Италию.

488 г. Одоакр разбил племянника Фелетея Фредерика и разорил его владения в Подунавье (в Норике-Ругиланде). Фредерик бежал к королю готов Теодориху.

489 г. Теодорих выступил против Одоакра. Руги есть в обеих армиях.

493 г. Теодорих убил Одоакра. Руги Фредерика участвовали в провозглашении Теодориха королём Италии.

Середина 6 века. Руги (роги) захватили власть в Италии, сделав королём своего конунга Эрариха.

568 г. Авары заняли Паннонию, а лангобарды прошли через Ругиланд в Северную Италию.

6 век. Сирийский автор Псевдозахарий упоминает народ Рос в Причерноморье.

6 век. Историк начала 11 столетия Ас-Са`алиби в разсказе о постройке Хосровом Первым (531 - 579) Дербентской стены называет наряду с турками и хазарами и русов.

6 век. Прикаспийский автор 15 века Захир-ад-дин Мар`аши упоминает русов на Северном Кавказе.

626 г. Византийский поэт 12 столетия Константин Манасси называет русских воев в числе осаждавших Константинополь вместе с аварами.

643 г. Арабский автор ат-Табари (838-923) дважды называет русов как врагов мира, особенно арабов.

765 (или 773) г. Византийский хронист Феофано (умер в 817 г.) упоминает русские хеландии (корабли). Норманисты истолковывают греческое та роусия («русские») как красные.

773-774 гг. Французская поэма 12-13 веков об Ожье Датчанине упоминает русского графа Эрно, возглавлявшего русский отряд, защищавший Павию — столицу лангобардов в Италии — от войска Карла Великого. В Северной Италии русы занимали район Гарды близ Вероны (варяги Гардами называли Северную Русь — Гардарика).

Около 778 г. «Песнь о Роланде» (записи 12-14 веков) называет русов в числе противников франкского войска. Упомянуты «русские плащи».

Конец 8 — начало 9 столетия. В поэме Рено де Монтебан (конец 12 — начало 13 века) среди приближённых Карла Великого назван русский граф.

В поэме конца 12 столетия «Сэсн» русский великан Фьерабрас выступает на стороне Гитеклена — Видукинда Саксонского против Карла Великого. «Фьерабрас из Руссии» — «исполин с прекрасной гривой русых и курчавых волос, рыжеватой бородой и рубцеватым лицом».

В поэме второй половины 12 — начала 13 века «Фьерабрас» богатырь Фьерабрас, сын эмира Балана, царь Александрии и Вавилона, правитель Кёльна и Руси. Попав в плен, становится верным слугой Карла Великого.

В поэме «Флоован» 12 пэров Карла Великого, находясь в плену, избивают сарацинских предводителей и русского короля.

В поэме 12 века «Фольк из Кандии» Ганита Прекрасная получила в удел Русь и аморавов. В отсутствие отца она сдаёт город франкам и принимает крещение.

Конец 8 столетия. В Житии Стефана Сурожского упомянут русский князь Бравлин. Не исключено, что имя связано с Браваллой, при которой в 786 г. произошла битва между данами и фризами. Фризы потерпели поражение, и многие из них покинули свою страну, переселившись на восток.

Около 821 г. Географ Баварский называет русов рядом с хазарами, а также неких росов (ротсов) где-то в междуречье Эльбы и Салы, перечисляя Аторосов, Вилиросов, Хозиросов, Забросов.

839 год. Бертинские анналы. «Народ Рос, и царь Хакан».

842 г. Житие Георгия Амастридского говорит о нападении росов на Амастриду, город в Малой Азии.

844 г. Ал-Якуби сообщает о нападении русов на Севилью в Испании.

846 или 847 год. Ибн Хордадбех называет русов видом или родом славян (известны две редакции его труда).

18 июня 860 года. Нападение росов на Константинополь.

861 г. Константин (Кирилл) Философ, будущий создатель славянской азбуки — кириллицы, обнаружил в Крыму Евангелие и Псалтырь, написанные «русскими письменами».

863 г. В документе, подтверждающем прежнее пожалование, упомянута Русарамарка (марка Русаров) на территории нынешней Австрии.

Около 867 г. Патриарх Фотий в окружном послании сообщает о крещении росов.

879 г. Упоминается Росская епархия Константинопольского патриаршества, находившаяся, видимо, в городе Росия. Епархия эта существует до 12 столетия.

До 886 г. Иоанн Скилица сообщает о крещении росов императором Василием. А хроника Далимила (начала 14 века) под этим годом называет архиепископа Моравии Мефодия — русином.

Чешский хронист Хагеций (умер в 1552 г.): Руссия прежде входила в состав Моравского королевства.

9 столетие. Ряд восточных авторов пересказывает сюжет о русах, живущих на острове «в три дня пути (~100 км.)»; правитель их назван хаканом.

912-913 гг. Арабский учёный середины 10 века Масуди разсказывает о походе русов на Каспий со стороны Чёрного моря.

Около 935 г. Устав турнира в Магдебурге называет в числе участников Велемира, князя (принцепса) Русского; а также: Оттона Редеботто, герцога Руссии, и Венцеслава, князя Ругии, — выступающих под знаменем герцога Тюрингии.

941 г. Византийские источники говорят о нападении росов на Византию. «Росыэто дромиты (возможно, переселенцы, или непоседы)».

954-960 гг. Руги-раны выступают в союзе с Оттоном Первым, помогая ему в покорении восставших славянских племён. Покорены все племена, жившие у моря «против Руси». Остров ругов лежит «против земли вильцев».

Вторая половина 10 столетия. Составленный в Южной Италии иудейский сборник Иосиппон (Иосиф бен Горион) помещает русов сразу на берегу Каспийского моря, и ещё раз — «по Великому морю-океану» рядом с англами и саксами.

965 г. Ибн Якуб: русы разполагаются к западу от владений польского князя Мешко, с запада на кораблях они нападают на пруссов.

968-969 гг. Ибн Хаукаль: Русы разгромили Волжскую Булгарию и Хазарию, после чего войско русов ушло к Византии и в Испанию, где русы разорили Андалусию.

969 г. Магдебургские анналы называют жителей острова Рюген русцами.

990-992 гг. Документ «Дагоме юдекс» упоминает место Руссе, смежное с Пруссией, граница Руси простирается до Кракова. Возможно, речь идёт о Карпатских русинах.

1010 г. Лев Остийский (конец 11 века), говоря о восстании Мело в городе Бари в Южной Италии против греческого господства, сообщает, что эти области были присоединены греками с помощью союзных датчан, русских и гуалан при Оттоне Первом (умер в 973 г).

1019 г. Французский автор первой половины 11 века сообщает, что французские норманны, прибывшие в Бари, были разбиты при Каннах «народом русским».

1024 г. Барийские анналы: византийский полководец Орест привёл в Южную Италию войско, состоящее из русов, вандалов, гуаланов, турок, болгар, волохов, македонян и др. Очевидно, что в 1019 году был другой отряд русов.

1062 г. Анналист Саксон — о браке графини Кунигунды Орламюнде и короля русов.

Орламюнд — город в Тюрингии на реке Сала (земля лужицких сербов-сорбов), рядом с известным позднее княжеством Русь (Рейс).

1075 г. Комментатор Адама Бременского: из всех славян только руны с острова Реуне имеют королей. Поскольку народ имел три формы имени: руги-руны-русы, постольку и имя острова имело три формы: Рюген-Руян(Руйен)-Русия.

1086 г. Мельхиор Гольдаст со ссылкой на Хагеция упоминает русское маркграфство (Тюрингская Русь).

1097 г. В «Истории Антиохии и Иерусалима» (13 век) говорится, что во время Первого Крестового похода в сражении под Никеей особенно отличились рыцари из Норвегии, Польши и Руссии. Как и выходцы из других стран, русы держались в походе компактной группой. Ими основан город, названный Русса (Росса, Ругия, Руйя, Рурсия) — ныне известный как Руйат в Сирии.

1147 г. В Крестовом походе против пруссов, по сообщению Магдебургских анналов, вместе с польким войском участвовали рутены.

В середине 12 столетия в устье Западной Двины жили язычники: селы, ливы, летты — находившиеся во власти русов.

1165 г. Архиепископ Кёльнский Рейпольд в грамоте городу Магдебаху назвал остров Рюген Рутией, или Руйей.

1175 г. Бенуа де Сент-Мор в «Хронике герцогов Нормандских» называет рядом рогов и унгров (венгров).

1186 г. Восставшим против Византии болгарам и влахам помогают русские«ветвь тавроскифов из Вордоны, или поистрийские скифы».

1189 г. Фридрих Первый в послании Саладину последовательно назвал: Богемию, Австрию, Фрисцию, Рутонию, часть Иллирика. Фрисция — это Каринтия, РутонияШтирия.

Начало 13 столетия. Фридрих Второй высказывает претензии австрийскому герцогу, задержавшему подарки от «герцога России».

1220 г. Иоганн Мессений, шведский историк 17 века, помещает эстонскую область Вик «в Руссии».

1229 г. Савва Сербский, первый архиепископ Сербии, остановился в Иерусалиме в «рушьском», то есть, русском, монастыре, считая монахов своими родичами.

1304 г. В письме к рюгенским князьям папа Бенедикт Девятый обращается к ним как к «возлюбленным сынам, знаменитым мужам, князьям русским».

1308 г. Землетрясение разрушило остров Рюген, и от него откололся остров Руден.

1343-1345 гг. Русские возглавили восстание против господства Тевтонского ордена в Эстонии (в Роталии и Вике). Восставшие оборонялись на острове Эзель.

14 столетие. В ряде документов упоминаются «русские сёла» в области Вик (Эсто-ния): Вендекуле, Квевеле, Вендевер; а также Руссен Дорп близ Вендена (Франция).

1373 г. Документ 1385 года помещает город Любек в Руссии.

1402 г. На острове Рюген умерла последняя женщина, говорившая по-славянски. Фамилия её — Голицына. Родным языком её детей и внуков уже был немецкий. Этот факт иллюстрирует процесс германизации острова.

15 столетие. Византийский историк Лаоник Халкондил: Россия простирается от страны скифских номадов до датчан и литовцев. Французский историк Манрик, упоминая крещение жителей Рюгена в 1168 году, называет остров то Ругия, то Русция.

16 столетие. Географ Меркатор называет жителей Рюгена рутенами. В русском переводе 17 века остров именуется Русцей.


ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Некоторые имена древних Русов


Адулб

Адун

Актеву

Акун (Якун)

Алвад

Алдан

Амий

Аминад

Апубъксар

Ардегаст

Аскольд

Асмолд, Асмуд

Берн

Блуд, Буды

Борис

Борислав

Борич

Бруни, Брунко

Брунков

Буривой

Вадим

Веремуд

Владимир

Воемир, Воеслав

Воико

Воист

Володислав

Вуефаст

Вузлев

Глебовая (по мужу)

Гомол

Гримм

Гуды

Гунильда

Гуннарь, Гунастр

Дир

Евлиск

Егри

Емиг

Ивор

Иггивлад

Игелъд, Ингельд

Игорь

Икмор

Инга

Ингвар

Инегелд

Искусеви

Истр

Каницар

Карлы

Карн

Кары

Келагаст

Клек

Кол

Куци

Либиар

Лидул

Люд

Малфреда

Моны

Мутур

Олег

Оногаст

Передъслава

Прастен

Претич

Рогнеда

Руалд, Роалд

Руар

Рулав

Рюрик

Сар

Свенделд

Свенельд

Святослав

Синеус

Синко

Слуды

Стегги

Стемид

Стир

Сунильда

Сфандра

Сфенкел

Сфирько

Тилен

Траннон

Труан, Троян

Трувор

Туад

Тудор, Тудко

Тур

Туръбид

Улеб (Олеб)

Ут, Уто

Утен, Удо

Фарлоф

Фост

Фрастен

Фрелав

Фроутан

Фудри

Фуръстен

Хунильда

Шибрид

Шимон (Симон)

Эстреда

Ярополк

Ярославна (по отцу)

Ятвяг


Киевичи. Контакт Русов и Славян на Днепре

Русский князь Кий привёл русов на Днепр с Дуная после 493 года и стал на рубеже 5 и 6 столетий основателем Киева, «матери городов русских».

Известен другой, мифический Кий с братьями Щеком (Пащеком), Хоривом (Хорватом, Гороватом) и сестрой Лыбедью — дети Праотца Ария (Яра, Ория, Оседеня, Гуряна), предводители описанного мифами арийского, или скифского (скиты-скитальцы) исхода предположительно из Семиречья (ныне Жетысу в Южном Казахстане?) в 7 столетии до Р. Х.

Потомками Кия, князьями из династии Киевичей были в 6 столетии Лебедян (Славер), Верен и Сережень (упомянутые в Велесовой книге). Династия Киевичей существовала в Киеве со времён Кия (основателя Киева) и до последних из династии Киевичей: Аскольда (Осколда) и Дира — правивших в Киеве до конца 9 столетия, до варягов. При этом по булгарской (новосарматской) линии своих предков-полян Киевичи были Белоярами, булгарами-хуннами (смотри ниже о полянах). Таким образом, династия Киевичей-Белояров правила Киевской державой с 500 по 882 годы. Стараниями российских «историков» норманистской школы этот громадный отрезок времени, без малого 400 лет, стал пустой лакуной, превращён в своего рода чёрную дыру.

[Но есть версия (Ю. П. Миролюбов), согласно которой династия Киевичей почти сразу сменилась династией Белояров (по имени Белояра-Болояра-Болорева, жившего в 4 столетии), к которой относились, кроме прочих, оба Бравлина, Криворог и Святояр. Тогда Белояры (не Киевичи!) правили в Киеве 360 лет, до самых варягов.]


На Днепр русы пришли славяноязычными, но ещё не славянизированными полностью. На Дунае руги, прибывшие туда в 4 столетии с берегов северного Средиземного моря (так многие называли Балтийское и Северное моря), обосновались в римской провинции Норик, ставшей с этого времени Ругиландом. Там руги получили статус федеративного королевства, что лишь подтвердило их властные амбиции. В Ругиланде руги переняли славянскую речь у славян, населявших соседнюю Паннонию. Эта бывшая римская провинция по среднему Дунаю стала родиной славян, откуда они, согласно письменным источникам, разошлись в разные стороны, в частности, на Днепр.

Важно помнить, что на Днепр славяне пришли не какими-то густыми массами, не в громадном количестве, а по самой элементарной житейской необходимости лишь малыми группами (наиболее энергичные вожди со своими малочисленными дружинами — то есть те, кто не ужился с соседями и роднёй на Дунае, в Паннонии). Но эти немногие переселенцы шли в своего рода энергетическом поле могучего влияния — славянизации. Волны славянизации уже накрыли большую часть Европы, захлестнули Элладу и докатились до берегов Балтики и Северного моря. Нынешние немецкие города со славянскими именами (такие как Гамбург, Бремен, Берлин, Бранденбург и другие) были форпостами славянизации и опорными пунктами славян. Множество племён Северной Европы и даже Скандинавии очень быстро перенимало славянскую речь и становилось отныне славянами. Так же было и в Поднепровье.

Славяне селились по Днепру среди местного населения, называемого ильмерами (иллирами) и относящегося к древнему и ещё не разчленённому дославянскому старому индоевропейскому единству. Язык и вся культура ильмеров были очень близки к славянским (поскольку, по мнению лингвистов, славянский язык является самым молодым, но тем самым и наиболее архаичным из индоевропейских языков Европы; ведь он позднее других отчленился от общего для всех арийского корня, сохранив и арийских особенностей больше других языков) — что весьма способствовало достаточно лёгкой и быстрой славянизации обширной территории Поднепровья. Ильмеры, бывшие, вероятно носителями археологической зарубинецкой праславянской культуры, по историческим меркам мгновенно стали славянами и перешли на славянский язык, сохранив, тем не менее, в разных местных диалектах свои особенности речи.


На Днепре дунайские славяне и киевские (дунайские же) русы оказались практически одновременно, вероятно, в течение всего лишь одного столетия.

Иными словами, встретились старые знакомые, говорившие, к тому же, на одном языке. Однако, южные киевские русы сохраняли к этому времени ещё много неславянских черт, как антропологических, так и этнокультурных.

Так скажем, славянам были свойствены: территориальная община, трупосожжение, многожёнство (полигамия), свобода и невысокий статус женщин, слабые родственные чувства и малая семья, свобода молодёжи. Славяне стригли волосы на голове в кружок, носили окладистые бороды и усы; умывались под струёй воды. Славяне относились к единственному в Европе антропологическому типу, в котором сочетались долихокранность (длинная голова) и широкое лицо. Оба элемента по отдельности известны для других народов, но их сочетание уникально и является исключительно славянским признаком. У славян, как и у всех других народов арийской группы, был культ лошади, или, по-славянски, коня. Это животное считалось посвящённым богу Солнца Хорсу (Хорс-Хворз, по-алански Хварз, изображавшийся часто в виде белого коня. В английском horseлошадь), играло важную роль в быту, хозяйстве, фольклоре, религии. Важное место отводилось коню в похоронном обряде, когда целую конскую тушу укладывали в могилу, а количество погребённых коней указывало на статус покойного. Для сравнения: культ лошади известен и у тюрок, но последние клали в могилу лишь шкуру, голову и ноги (копыта). Древние арийцы были кочевыми скотоводами, вели, так сказать, образ жизни ковбоев, ездили на конях и пасли стада коров, по-славянски говядо«пища гов» (от общего арийского корня cowкоу–кау–гав–гов). Конь имел важное значение и на войне. Славянские князья, знать и княжеские дружины воевали верхом, в то время как люди сражались пешими. Тотемом славян был сокол (см. Приложение 4).

Для киевских русов, слившихся с полянами, были характерны: кровнородственная община, трупоположение, моногамия, высокий статус и несвободное положение жён, сильные родственные чувства и большая семья, геронтотимия (почитание старцев). Киевские русы выбривали бороду и волосы на голове, оставляя лишь клок волос на темени, наподобие оселедця позднейших казаков, и носили длинные вислые усы; умывались в посуде (в тазу с водой), как это принято в Европе и поныне. У киевских русов было узкое лицо венедского типа и длинный череп. Киевские русы были ярко выраженным конным народом, сражающимся и путешествующим только верхом. Тотемом русов был медведь (см. Приложение 3).


Сойдясь на Днепре, эти два народа стали жить совместно, разделив обязанности согласно природным особенностям каждого.

Славяне, быстро втянувшие в сферу своего влияния многочисленных ильмеров, более или менее равномерно заселяли речные долины, где занимались рыболовством и земледелием, поднимаясь в леса для охоты и бортничества. В обширных окрестных лесах славяне встречались с менее развитыми бродячими племенами, живущими охотой и собирательством. Лесные племена легко сдерживали разпространение друг друга, функционируя в одной среде, где были, в общем, равны. Славяне же жили и действовали совершенно в другой среде, чуждой и недоступной для лесовиков. Поэтому продвижение славян по рекам зависело только от самих славян и не зависело от лесовиков, от их желания или нежелания.

Благодаря культурно-экономическому превосходству славян лесные аборигены (финны и балты) подвергались мощной славянизации, а благодаря свободному движению славян по рекам процесс славянизации затрагивал самые глухие и отдалённые лесные углы. Тем самым активно подготовлялось будущее территориальное и культурное единство обширной и могучей державы. Помимо сельских поселений славяне строили и укреплённые грады типа тын (индоевропейский корень, означающий огороженное стеной убежище: тын, тон, тун, туна, таун-town, тен, стена).

В отличие от славян, южные русы, слившиеся уже с сарматами (булгарами-полянами), селились не сельскими, территориальными общинами, но сплочёнными родовыми группами, образуя укреплённые поселения: грады типа европейских burg`ов (предшественники будущих замков, являющихся резиденцией князя и жилищем его ближней дружины), почти не связанные с землёй хозяйственными связями. И основным занятием русов была война и торговля награбленным. Таким образом, сложился своего рода симбиоз славян и русов, но на основе политического лидерства русов. Славяно-русский контакт вряд ли, конечно, проходил совсем безконфликтно; но всё же серьёзных столкновений, таких что оставили бы след в истории, не было (см. Приложение 5).

Русы постепенно славянизировались всё полнее, но завершился этот процесс ещё не скоро, лишь через четыре-пять столетий.

Отметим, что группы русов-ругов, бродящие повсюду, контактировали с разным окружением, заимствовали самые разные обычаи. Это выражалось и в похоронном обряде. Многие русы и руги были христианами и хоронили своих покойников, другие, язычники, сжигали тела. Но для нас важна именно днепровская группа дунайских русов.

Властный и энергичный характер рода русского определил облик Киевской Руси, государства чрезвычайно агрессивного и напористого.

Русы построили свою столицу — Киев, ставший центром славяно-русской державы на Днепре; а до Киева у славян (или у ильмеров?) был свой центр — Родень (по имени верховного бога Рода), разположенный в устье реки Рось (приток Днепра). Ещё несколько столетий, до Второго крещения Руси, Родень сохранял значение религиозного центра.


ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Медведь как тотем

Вероятно, общим для арийцев словом, обозначающим живущего на данной территории крупного и сильного хищника, с глубокой древности был корень бер, бор, бур.

Этот корень присутствует в словах, выражающих хищничество: берёт, брать.

В центральной и северной Европе самым видным и могучим хищником был медведь, поэтому слово бер стало обозначать именно медведя. В современном русском языке (через его славянскую основу?) закрепилось слово берлога («логово бера»).

Имя зверя звучит в названиях европейских городов: Берлин, Берн — в их гербах изображён медведь.

Имена некоторых людей также означают медведя, например, Борман, Борис, Буривой («воин-медведь»).

Корень бер, бур разпространён шире, он бытует и в тюркских языках — с тем же значением основного хищника. Однако, если в лесной Европе сильнейшим фоновым хищником был медведь, и имя бер стало означать медведя, то в степях таким хищником был волк, и тот же корень разпространил своё значение на волка. По-тюркски бури, бурэзначит волк. Не зря поэт А. С. Пушкин, обладавший тончайшим чутьём на оттенки слов, вывел образ бурого волка, то есть, хищного волка, своего рода волка волков («Царевна там в темнице тужит, а бурый волк ей верно служит»). То есть: такой страшный зверь, а так предан несправедливо обижаемой девице, наверное, из-за её доброты и ради справедливости...

В этот же ряд можно поставить и чеченское слово борз«волк».

В тех местах тюркской Азии, где разпространены крупные кошачьи, известна особая форма этого же корня: барс, что означает собственно барса-ирбиса, либо леопарда, либо тигра (вариант джульбарс«цветочный барс»).

С корнем бер, бур, означающим волка ли, медведя ли, связано множество слов и выражений: бирюк, бурый, переть буром, берсерк, или барсельер («воин-медведь») и т. д.

В южной Европе, тесно связанной со Средиземноморьем, Малой Азией и ближне-восточным узлом древних цивилизаций, значение доминирующего хищника имел другой корень: арг-арс, ург-урс, руг-рус.

На Ближнем Востоке, где в те времена водилось много львов, основным значением слова было леваrz. Аrznach — тигр (хурритск.), arslan — лев (турецк.).

Аraz — лев по-этрусски (тиррены переселились в Италию из Малой Азии, из Лидии).

В южной Европе преобладающим хищником был медведь, поэтому древнее слово, пришедшее сюда из Азии, обозначило в качестве основного хищника именно медведя. Причём, в отличие от слова бер, получившего значение медведя просто как хищника в его, так сказать, бытовом смысле, корень арк, руг, рус стал выражать здесь своего рода божественную сущность зверя.

Аракудамедведь (славянск.), arktos (греч.), ursus (лат.), rug (русс.).

Артемида (Арктемида) — богиня-медведица в Элладе. Артио — богиня-медведица кельтов (в Швейцарии, рядом с Берном, найдено изображение Артио).

Древние руги — народ медведя. В славянских языках слово руг приняло форму рус.

Славянизированные руги назывались русами. Интересно разпространённое в среде варягов-русов имя Ругевой («ругский воин», или «воин-медведь»). Оно является своего рода калькой, копией имени Буривой.

Тюркоязычные народы и сейчас называют русских урс, или урус.


О языческих тотемных боевых искусствах

Основными тотемами в боевых искусствах Севера были: медведь, волк, кабан.

Они легли в основу своего рода воинских орденов.

Воины-медведи назывались берсерками, или барсельерами. В своей магии широко использовали шкуру медведя. Сражались без доспехов и — целыми группами или отрядами.

Воины-волки звались ульфосемноры, или ульфхетнары. Они использовали магическую силу волка, сражались по-одиночке.

Воины-кабаны (свинфилкинги) применяли магическую силу вепря-эбурона. Сражались плотными построениями, лёгшими позднее в основу знаменитой кабаньей головы, или кабаньего рыла. Боевой кабан, вепрь — хилдисвин, хилдиголтр.


ПРИЛОЖЕНИЕ 4

О тотеме Славян

Общеславянским тотемом был сокол. Этот факт нашёл отражение в привычке славян называть своих героев соколами. В славянской мифологии сокол всегда был неизменным борцом против Зла. Сокол в мистическом плане является одним из основных выражений солярного культа, имеющего чрезвычайно важное значение для славян. Для сравнения: древнеегипетское солнечное божество Гор (Хор) тоже изображалось в образе сокола.

Поэтому славян в целом, либо позднее отдельные славянские народы, соседи называли, подчёркивая в имени народа его тотем. В Северном Причерноморье отмечен народ соколоты-сколоты, оставивший после себя множество топонимических следов типа: Оскол, Ворскла и т. д. Вероятно, княжеское личное имя Осколд-Аскольд — того же корня.

Тюркоязычные народы Азии позднее называли славян сакалиба-саклаб («сокол»), отличая их от русов, которых называли урус-урс («рус», «медведь»).

На прибалтийских диалектах славянского языка сокол назывался «рарог», «рёрик». Возможно, этот термин относился не ко всякому соколу, а к какому-то одному виду соколов (скажем, сапсану). Но независимо от того, относилось ли это к соколу вообще или в частности (к сапсану, или кречету, или балобану), имя Рюрик означает «сокол».

Естественно, норманисты делали всё возможное для затуманивания картины, но не слишком преуспели, и предпочитали просто замалчивать этот факт. Рюрик был князем варяжского народа русь, к тому времени практически полностью славянизированного. И принятие им (или его родителями) такого подчёркнуто славянского имени могло быть очень даже понятной формой своего рода «политической демонстрации», заявлением политической программы. Могли бы ещё оставаться какие-то сомнения, если бы не герб Рюрика и всего рода Рюриковичей.

Гербом самого родоначальника и всего рода стало символическое, но чрезвычайно характерное изображение атакующего сокола. То, что это именно сокол, подчёркивалось древнерусскими летописцами и герольдами. На общую схему родового герба каждый князь Рюрикова дома наносил свой личный знак-отпятку (см. заметку о гербах на Руси) в виде перекрестия, кружка, чёрточки... Этот родовой герб Рюрика практически без изменения стал гербом нынешней Украины — Трезуб. В этом знаке центральный зубголова сокола, а боковые — суставы кистевых отделов сложенных в пикировании крыльев. Всякий, кто хоть раз видел сокола в атаке, узнает этот символ сразу и безошибочно.

Этот знак, признаваемый всеми как славянский, в качестве герба славяно-русской державы явно имел целью укрепить симбиоз славян и русов.


О гербах на Руси

(По книге «Загадки славянской письменности». Демин В. Н., Зеленцов С. Н., 2002).

Гербы как родовые знаки существовали на Руси с древнейших времён. Традиция, согласно которой каждый человек имел своё личное огородное знамя (оградительный знак) на основе герба своего рода, документально зафиксирована с 12 столетия. Наследовать родовой знак могли только мужчины, добавляя к нему различные чёрточки-отпятки. Герб рода с отпятками и являлся личным гербом-знаменем. Женщины же родовой знак не наследовали, а брали знак мужа. В Историческом музее хранится берде — деталь ткацкого стана, на которой семь разных родовых знамён: семь раз берде передавалась по наследству от матери к дочери, и каждый раз на нём ставили знак нового хозяина (мужа).

Такими знамёнами отмечали всё имущество: деревья в лесу, межевые столбы, домовую утварь, и т. д. Иными словами, русские гербы и знамёна очень похожи на тюркские тамги. Но в России эти личные и родовые знаки широко использовались в пиктографическом письме, которое существовало даже в 19 столетии. Вот в качестве примера пиктографическое письмо, полученное в Петербурге солдатом Никитой из родной деревни в Саратовской губернии. Содержание письма следующее: «Никита! Твой брат Фёдор приехал домой, пожил три дня и умер. Жена плачет, дети голодные, хлеба нет. Пришли денег! Твоя племянница Цапля обручилась с Петром Колесниковым».


Первый знак, похожий на букву F, является гербом. Знамя в виде косы относится к роду Никиты, а отпятка означает Фёдора, сына главы семейства со знаменем косы. Конь на привязи около дома — Фёдор приехал домой. Три кружка — три солнца, три дня. Черточка под линией земной поверхности — ушёл под землю, умер. Человек с покрытой головой — женщина. Волнистая линия рядом с женой — вода, слёзы. Три маленькие фигурки в круге семьи — дети. Перечёркнутый каравай — отсутствие хлеба. Конь с кружочками на спине — пришли денег. Женщина под косой — женщина из рода косы; изображённая рядом цапля уточняет, о ком идёт речь — о племяннице Никиты Цапле. Колесо (перекрещённый круг) — знамя известного Никите Петра Колесникова. Между Цаплей и Петром — два соединённых кольца — обручение, венчание.


ПРИЛОЖЕНИЕ 5

О Руси как государстве «составного» типа, или о природе Славяно-Русского симбиоза

Союз славян и русов на Днепре не представляет собою что-то необычное или исключительное в истории, скорее наоборот: такое взаимовыгодное сотрудничество есть явление достаточно широко разпространённое и обыденное. Например, булгарская орда хана Аспаруха, покинувшая Великую Булгарию в Лукоморье и пришедшая на Дунай, оказалась в среде достаточно могущественных союзов славянских племён. Эти славянские племена были весьма воинственны и в своё время вели успешные завоевательные и грабительские войны против Византии. В ту эпоху такого уровня организации: племена и союзы племён — было вполне достаточно для побед. Но затем Византия окрепла и перешла в наступление. Союзы племён уже не могли обеспечить славянам необходимый уровень координации военных усилий. Интересы противостояния византийскому давлению потребовали создания государства, то есть, образования властных структур, стоящих над племенами и даже над союзами племён. Однако сильнейшие из славянских племён, долгое время существовавшие рядом, как бы притёрлись друг к другу и естественным образом уравновешивали друг друга. Ни одно из таких сильных племён не могло возглавить процесс создания государства, так как его властные поползновения немедленно встречали решительный отпор со стороны других таких же сильных племён. Славянские племена на Дунае оказались в классической для истории патовой ситуации, когда ради выживания было необходимо объединиться и создать государство, способное противостоять врагам, но при этом все сильнейшие племена славян стали заложниками собственных традиций противоборства друг другу. Как только один претендент на верховную власть забирался наверх, его немедленно стаскивали оттуда привычные конкуренты. И тут, как подарок судьбы, на Дунае появилась булгарская орда Аспаруха. Орда есть готовая модель государства, к тому же булгары были в равной мере удалены от всех славянских племён и, в этом смысле, нейтральны, не скованы местными традициями борьбы за власть. Но при этом булгары были готовы взять власть, обладая для этого всеми необходимыми структурами. Славянам ничего даже не надо было выдумывать. Для создания нового государства требовалось только одно условие: согласие славянских князей предоставить центральную власть булгарскому хану, требовались своего рода политические гарантии того, что булгар не зарежут. И славянские князья, осознавая необходимость создания государства и понимая, что ни одному из них соперники не дадут этого сделать, такие гарантии булгарам дали. В результате на Дунае сложился политический симбиоз булгар и славян. Это было именно взаимовыгодное сотрудничество, но не завоевание. Взаимная выгода обусловила историческую прочность этого союза.

В Шотландии в своё время государство сложилось иным путём. Там тоже с давних пор боролись за власть местные кланы. Со временем выделились сильнейшие, которые и стали претендовать на королевскую власть тогда, когда возникла необходимость противостоять английской агрессии. Однако усилия каждого из шотландских кланов захватить верховную власть гасились встречными усилиями других кланов. Типичная патовая ситуация долгое время не позволяла Шотландии организовать отпор англичанам. Тем не менее, пришла пора, и сильнейшие кланы заключили между собой договор, согласно которому верховная власть вручалась в руки слабейшему из кланов, который не мог быть реальным конкурентом ни одному из сильных. Кроме того, сильные разсчитывали управлять этим слабым родом, каждый — в своих интересах. Так возникла шотландская королевская династия Стюартов. Легко понять, что шотландский вариант обеспечивал значительно меньшую силу правящей династии и меньшую устойчивость новому государству, чем болгарский вариант на Дунае.

Другая булгарская орда, переселившаяся с ханом Котрагом из Великой Булгарии в Приазовье, пошла вверх по Волге и обосновалась в бассейне Камы. Там обитало население, смешанное из финно-угорских и ирано-сарматских этнических элементов. На Каме сложилось государство Булгария, в границах которого образовался народ волжских, или камских, булгар (ныне — казанские татары). Волжская Булгария возникла по тому же варианту, что и Дунайская, и была столь же прочна и как государство, и как народ. Камская Булгария сохраняла свою прочность и тогда, когда Русь вошла в состояние распада. Поэтому булгары однозначно восприняли появившихся татар как завоевателей и, в отличие от разорванной на враждующие части Руси, противостояли им последовательно и неизменно, до самого конца Сарая. Пытались противостоять и «Московской Орде».

А в Лукоморье, между Чёрным и Азовским морями и Кавказскими горами, где сложилась Великая Булгария, остался хан Батпай с теми булгарами, что управляли так называемым Хазарским каганатом и ничтожным каганом из рода Ашина. Эти булгары практически полностью ассимилировались среди других народов. И только малый остаток народа балкарцев напоминает о былой славе Великой Булгарии.

На Днепре у славян возникла ситуация во многом подобная положению славян на Дунае, в условиях наступления Византии. Только здесь славяно-ильмерские племена, создававшие союзы, были заинтересованы в образовании государства для борьбы с хорошо отмобилизованными народами, вращающимися в Диком Поле.

Род русский явился как нельзя более кстати. Князья сильнейших славянских племён получили возможность создать, всё-таки, так необходимое им государство, и при этом не допустить к верховной власти ни одного из своих старых конкурентов. Поэтому между русами и славянами возник настоящий симбиоз, взаимовыгодное политическое сотрудничество — что обусловило историческую прочность возникшего государства. И поэтому источники не сообщают о сколько-нибудь серьёзных столкновениях между русами и славянами; а такие столкновения были бы неизбежны в других условиях. Иными словами, русы не были для славян просто ненужным в хозяйстве довеском, требующим налога на своё содержание, но были крайне необходимы — в той степени, в какой славяне нуждались в государстве.

В дальнейшем, в условиях распада русского единства в 13 столетии, эта историческая коллизия повторилась, только с участием татар. Схватившиеся друг с другом в смертельной борьбе за верховную власть русские князья (великие князья) ввергли все земли Руси в состояние коллапса, исторического пата. Эта драма получила в русской истории неудачное название «княжеских междоусобиц». С одной стороны — Русь остро нуждалась в восстановлении единства и укреплении государственных структур для противостояния усилившейся со всех сторон агрессии, с другой — состояние распада и политической дезориентации обрекало Русь на патовую безнадёжность. Русь втягивалась в историческую ситуационную воронку и не могла, как Мюнхгаузен, вытащить самоё себя из трясины за волосы. Требовалась энергия извне, нужна была некая точка опоры вне Руси. Необходимый исторический шанс был получен с помощью татар. А уж делом самих русских великих князей было, говоря словами Чингисхана, «ухватить судьбу за космы и подогнуть её под колено». И такие лидеры среди русских князей нашлись.


Поляне

До прихода киевских русов в среднем течении Днепра в 4-5 столетиях существовал мощный союз, основанный народом по имени Поляне-Поли-Палы-Спалы-Споли. Союз включал, по данным археологии, народ болгарского происхождения Савир-Субар-Сабир-Сибир, живший до этого в Сибири, и давший ей своё имя. Слово сибир может означать силу, мощь. Интересно, что разпространённое в Степи название стали — субар, субурган, сабурганпроизошло от этнонима савир-субар, бывших, очевидно, известными металлургами и оружейниками. Часть народа Савир в Поднепровье стала в результате славянизации племенным союзом Север. Русские северяне жили в районе современной Полтавы, и Северское княжество (затем Новгород-Северское) входило в состав великого княжества Черниговского. От савир происходит имя реки Северский Донец.

Может быть, в союз полян входили и анты.

Лингвисты предполагают, что имя полян-споли означает исполинов, и происходит от корня пол-поле. Вероятно, слово исполин было в ту эпоху обозначением богатыря, и оно известно для всех окраин Сарматии той поры («Русская цивилизация-2. Сарматия»). Может быть, слово менялось при движении с востока на запад: полянец (муж. род, ед. число) — поляницы (муж. род, мн. ч.); поляникполяники; полякполяки полкполки!). Сравните с аналогичными формами другого слова: стрелецстрельцы; стрелокстрелки.

Название Поляне исчезает в Поднепровье к 6 веку и заменяется другим: Русь.

А имя антов сохраняется ещё сто лет, до 602 года.

Кто такие были поляне — официальная история считает не ясным. Но имеется много указаний на то, что полянешироко известное название некоторых групп булгар-сарматов.

  1. во многих известных местах своей колонизации булгары селились рука об руку с савирами-суварами, которые были и частью новосарматской общности, и в то же время держались особо. Так было, скажем, на Каме, куда булгары пришли вместе с савирами, но поселились рядом: отдельными городами Булгар и Сувар. На Днепре была аналогичная картина: булгары-поляне и рядом савиры-север (если, конечно, поляне действительно были булгарами). Но савиры входили в союз полян, и при этом совершенно точно сами савиры были сармато-булгарским народом.

  2. повсеместно савиры-сувары славились как великолепные металлурги и оружейники (сама сталь называлась в Азии сабурган-субар). Это хорошо сочетается с известным летописным преданием о нелепой дани мечами, которую поляне якобы платили хазарам. Мы знаем (см. текст «Сарматия»), что Хазарский каганат был по сути дела Булгарским царством, разбросавшим по окрестным землям свои колонии, снабжавшие его многими нужными вещами и припасами. Тогда может быть так, что днепровская булгарская колония (поляне и савиры) среди прочего поставляла в метрополию металл и оружие. Версия о дани врагам мечами кажется совсем уж невероятной. Ведь в ту эпоху мечи были высокотехнологичной продукцией, которую могли производить далеко не во всех странах. Поэтому мечи были своего рода стратегическим ресурсом и оружием, обеспечивающим политическую гегемонию — как в наше время танки и ракеты. У кого есть танки и ракеты, тот не платит дань, а сам её берёт с других. Меч не есть просто некая ценность, пригодная для уплаты дани, но — инструмент эту дань брать, средство насилия (и именно это свойство мечей особо подчёркнуто в упомянутом летописном сказании).

  3. Нестор пишет: «поляне, яже ныне рекомая Русь». И все источники сходятся в том, что название поляне прямо заменилось к 6-му веку именем Русь. Дунайские русы Кия пришли на Днепр и смешались там с булгарами-полянами. Название получившегося образования дали русы (возможно, и потому, что в Поднепровье уже были давние традиции росомонов, борусов, роксоланов), но значительную часть культурного комплекса (а может быть, основную часть культуры) эта новая Русь заимствовала от булгар-полян. Ведь очевидно, что по слишком многим чертам своей культуры киевские русы очень сильно отличались от других групп русов, живших в иных местах.

  4. особое внимание обращает на себя оселедец на бритой голове киевских русов, произошедших от смешения дунайских русов с полянами. Оселедец на выбритой голове повсеместно являлся характернейшей причёской булгарских воинов, сарматского воинского сословия. А именно таким сословием и были киевские русы. А у других групп русов такого чуба не было — как не было его у варягов-русь, скажем.

  5. киевские русы, в противоположность другим группам русов и ругов, были конным народом в такой высокой степени, что уже одно это должно вызвать интерес исследователя и породить вопрос «откуда и почему». Но если киевские русы образовались в результате слияния нижнедунайских русов со среднеднепровскими полянами-булгарами, то этот вопрос сразу получает естественное объяснение.

  6. булгарским наследием у киевских русов могли быть и другие культурные традиции, например, необычная и совершенно нехарактерная для славян и европейских русов воинственность женщин и их высокий статус. Эта независимость женщин прямо унаследована булгарами от их сарматских, савроматских и синдо-киммерийских предков («Русская цивилизация-2. Сарматия»). «Их женщины ездят верхом, стреляют из лука и мечут дротики, сидя на конях, и сражаются с врагами, пока они в девушках; а замуж они не выходят, пока не убъют трёх неприятелей, и поселяются на жительство с мужьями не прежде, чем совершат обычные жертвоприношения. Та, которая выйдет замуж, перестаёт ездить верхом, пока не явится необходимость поголовно выступить в поход...» (Геродот).

Интересно сравнить этот сюжет с известной русской былиной о бое самого Добрыни Никитича с девушкой-богатырём Анастасией (Настасьей Микуличной), якобы сестрой не менее знаменитой Василисы Прекрасной. Тот поединок, вначале с оружием, затем без оружия, Добрыня проиграл, после чего был подвергнут испытанию («Не понравишься — голову срублю, а коли понравишься — в мужья возьму»). Испытание Добрыня с честью выдержал. И Анастасия стала верной женой Добрыни, железную броню больше не одевала, на боевого коня не садилась, за исключением того случая, когда ей пришлось выручить незадачливого мужа из плена.

Этот сюжет ритуального единоборства невесты с женихом имеет индоарийское происхождение и распространён в Сарматии и в местах оседания дружин сарматских народов. В «Песни о Нибелунгах» говорится о некой северной царевне Брунгильде, знаменитой своей красотой. Брунгильда подвергала претендентов на её руку и сердце трём воинским испытаниям (стрельба из лука, метание копья и огромных камней, бой на мечах и боевых топорах), «а сама была в них так искусна и ловка да и силу выказывала такую, что никто из витязей не мог с нею тягаться». Гюнтер вышел победителем в состязаниях с могучей девой только благодаря волшебной помощи Сигфрида. Где-то в области действия этой Песни, на побережье Северного моря, поселилась ветвь причерноморских киммерийцев-киммеров, которые получили широкую известность как страшные кимвры, вместе с тевтонами едва не уничтожившие Рим при полководце Марии, учителе диктатора Суллы.

Традиция воинственных женщин (поляниц?) характерна для русского фольклора на его ранних стадиях. Многие исследователи древнерусской культуры в один голос говорят о наличии в ней несомненных и чрезвычайно сильных индийских (индоарийских) влияний (в противоположность иранским влияниям у славян). Индийские традиции могли быть заимствованы русами именно от полян (булгар-сарматов) на Днепре.

  1. в одной из последних своих работ («Славяне и болгары в Поднепровье», 1970) М. И. Артамонов приводит данные о том, что знаменитый Мартыновский клад, известный также как «Древности русов», может быть по происхождению булгарским. Характерные для Мартыновского клада пляшущие человечки сходны с такими же на Кавказе, где они появляются ещё в 4-5 веках и бытуют в аланской и салтовской (булгарской) культурах. Биритуальность погребений: тесное соседство трупосожжений и трупоположений — говорит о продолжительном сосуществовании носителей двух культур. Летописные поляне, как и все булгары, использовали трупоположение. Русы всех европейских групп, как и славяне повсеместно, кремировали тела умерших, а трупоположение киевские русы переняли уже на Днепре, в результате смешения и слияния с полянами-булгарами.

  2. имя древнего русского князя Белояра-Болояра-Болорева, активно действовав-шего в Северном Причерноморье в 4 веке, по мнению некоторых исследователей (Д. М. Дудко, «Велесова книга, Славянские Веды», 2002), может быть болгарским. В любом случае оно буквально означает «Болгар». Действительно, корень Бел-Болзначит «Солнце», а корень яр-арозначает арийское (индоарийское) происхождение. Нельзя исключить и предполагаемого тождества Белояра (Руса? Булгара?) и хуннского вождя того же времени Баламбера-Баламира-Баламура. Именно булгар-белояров и называли хуннами («Русская цивилизация-2. Сарматия»).

  3. участие булгар-полян в сложении Киевской Руси делает более понятным и естественным формирование в дальнейшем государства под названием Русский каганат, и использование русскими киевскими великими князьями титула каган. Ведь такой титул был очень хорошо известен булгарам, а «хазарский каган» был виднейшим атрибутом Хазарского каганата — а на самом деле Булгарского царства. Если русские князья Киевичи были в то же время и Белоярами (в результате слияния русов с полянами), то что может быть для них более естественным, чем продолжение булгарских традиций власти!

  4. дунайских русов привели на Днепр вожди (Кий), которые имели давние традиции союза с булгарами (хуннами) и хуннской династией Белояров-Булгар в глубинах Европы. Кий возглавил именно тех русов, что были в тесной дружбе с Аттилой-Этцелем. Тем естественнее выглядит тесный союз и последующее слияние русов Кия с полянами-булгарами и их династией Белояров на Днепре.


    Всё 6 и 7 столетие в причерноморских степях действовали народы, жившие в этих местах с давних пор: савир-сувар, акацир, барсил, унногундур, сарагур-сарагар, урог, утургур-утургар, оногур-оногар, кутургур-кутургар, авары-обры, хазар.

Большая их часть входила в широко разпространившуюся почти по всей Восточной Европе новосарматскую общность булгар. Булгарские народы говорили изначально на сармато-аланских языках иранской группы индоевропейской семьи, и лишь впоследствии (вероятно, в эпоху Орды) перешли на ордынский, тюркский язык («Русская цивилизация-2. Сарматия»).

Огромный кипящий массив булгарских народов выбрасывал во все стороны протуберанцы булгарско-суварских колонистов, повсеместно основывавших в союзе с местными народами прочные государственные образования: Волжская Булгария на Каме (основана Котрагом с булгарами и суварами в союзе с финно-угорскими племенами), Дунайская Булгария (Аспарух-Аспарих в союзе со славянами), Русь на Днепре (основана белоярами-полянами и суварами-север в союзе с дунайскими русами Кия, а затем и со славянами, ильмерами, балтами-голядь и финнами). А кроме того и во многих других местах, где археологи-норманисты якобы «ещё не сделали» необходимых открытий, пряча накопленный громадный материал раскопок в запасниках музеев без всякого анализа, а то и уничтожая его.

Например, «Великая хроника Польши» (Chronica Poloniae Maioris, Monumenta Poloniae Historica) пишет, что Польша (Polonia) образовалась в результате слияния лехитов (потомков Леха, западных славян-ляхов; ляхами назывались, кроме поляков, также поморские и полабские славяне) с некими неизвестными (?) полянами (Polani), и теперь эти лехиты называются поляками (Poloni). Всякий, кто видел польские экранизации исторических книг Генрика Сенкевича, мог обратить внимание на облик польских шляхтичей, воссозданный в фильмах по польским же представлениям. Шляхтичи брили голову наголо, оставляя клок волос на темени. И жили в особых военных посёлках отдельно от земледельцев — как и русы жили особо от славян.

Матвей Стрыйковский, наиболее авторитетный из польских историков 16 столетия, автор «Хроники польской, литовской, жмудской и всей Руси» (1582), прямо называл сарматов «родоначальниками польского шляхетства» (булгары — прямые потомки древних сарматов).

Это была эпоха мощной и всеохватной булгаризации, и трудно было тогда в этой части света найти народ, не имевший хоть какого-нибудь отношения к булгарам (новосарматам). Громадный ареал булгаризации, охвативший всю Восточную Европу, средневековые хронисты называли Сарматией. Частью средневековой Сарматии-Булгарии была и Русь. Днепровские поляне на этом фоне вовсе не являются неким исключением, а только подтверждают общее правило, вписываясь в единую (для этой части света и для той эпохи) картину.


ПРИЛОЖЕНИЕ 6

Ложе Русской цивилизации (кое-что об археологических культурах Поднепровья)

Автор стремился здесь показать то своего рода цивилизационное ложе, на котором (после прихода славян и русов в 5 веке) сформировалась Киевская Русь. Легко заметить, что ей предшествовали многократно повторяющиеся периоды упадка и подъёма. Причём, нередко подъём приводил к развитию не меньшему, а иногда и большему, чем через тысячелетия в Киеве. Это так ярко выразил древний автор Велесовой книги: «Сто раз возрождалась Русь, — и сто раз была разбита от полуночи до полудня».

Мы видим также, что славяне, пришедшие с Дуная, на Днепре оказались среди народов, весьма близких славянам (ильмеры-илиры), и относимых археологами к праславянам. Близость днепровских праславян-ильмеров к славянам сыграла роль катализатора процесса славянизации Поднепровья.

Отметим, что до русов, пришедших, как и славяне, с Дуная, на Днепре и в Причер-номорье жили некоторые народы, чрезвычайно близкие и дунайским и балтийским русам: анты (ванты, ваны), росомоны, отдельные группы ругов разпавшегося готского союза.

Разумеется, все эти факторы сыграли свою роль в сплочении будущей Русской державы. Русь получила все свои качества в равной мере и от славян, и от русов, и от днепровских праславян-ильмеров, и от причерноморских прарусов-антов (Русколань), и от булгар-полян, и от поднепровских народов балтского корня (голядь), и от угро-финнов.

Итак, вот перечень основных культур по традиционной археологической шкале...

Начало третьего — середина второго тысячелетия до Рождества Христова. В Северном Причерноморье, в долине Днепра выделяется Трипольская культура неолита и энеолита.


На рубеже третьего и второго тысячелетий до Р. Х. в восточной части Европы медленно происходит вычленение праевропейского единства из индоевропейского массива. Этот процесс был результатом тех сдвигов в первобытном обществе, которые происходили у племён северной половины Европы и привели к возникновению культуры шаровых амфор. Определённое единство охватывало в рамках этой культуры предков фракийцев, иллирийцев, италиков, славян, кельтов, балтов, германцев и простиралось от Эльбы до Днепра.

Для культуры шаровых амфор характерно подвижное пастушеское скотоводство (разведение коров) с использованием повозок, запряжённых быками. Установились широкие торговые связи по образовавшимся трансконтинентальным торговым путям, связывавшим Прибалтику со Средиземноморским бассейном. Чётко выделяются вожди племён. В первой половине второго тысячелетия происходит разселение пастушеских племён по Восточной Европе. По окончании разселения к середине второго тысячелетия осевшие родственные племена повсеместно консолидируются в большие этнические массивы.

15–13 столетия до Р. Х. Тшинецко-комаровская культура. Единая культура (многие считают её праславянской) от Среднего Поднепровья до Одера, и от Карпат до Припяти. Осёдлое скотоводство и земледелие. В качестве экономического дополнения — охота и рыболовство. Бронза.

11–10 века до Р. Х. Лужицко-белогрудовская культура. Прежде единый праславянский (?) мир разчленился на две части.

Западная, лужицкая, половина включала какие-то кельтские и иллирийские (венеты) элементы и находилась под сильным влиянием латенской (кельтской) культуры.

Восточная, белогрудовская, культура развилась в значительной степени на базе днепровской трипольской культуры.

В обеих половинах разпространено подсечное земледелие. Археологически отмечен интенсивный процесс выделения конных дружин с хорошим бронзовым оружием.

10-7 века до Р. Х. Чернолесская культура. Восточно-праславянская культура в Среднем Поднепровье (по имени Чёрного Леса на реке Рось). Основа хозяйства — пашенное земледелие. В 10 столетии продолжалось бурное выделение конных княжеских дружин. В эту эпоху произошла «железная революция».

Чернолессцы вели непрерывную войну с киммерийцами-гимеру, первыми кочевниками причерноморских степей, уже относящимися к железному веку. Киммерийцы принадлежали к индоарийской ветви индоевропейцев, и были степными представителями этой ветви в Причерноморье. Широкое строительство мощных крепостей по границе Степи. Общество было ещё доклассовое. Затяжная война с кочевниками породила мифологический образ степняков-киммерийцев — Змей Черноморский (известный также как Горыныч). Змея была тотемом киммерийцев, как и всех индоариев, с эпохи Меди.

Порождённый железной революцией авторитет железа в плане борьбы с врагами вызвал образ кузнецов-змееборцев. Это — один из древнейших дошедших до наших дней пластов русской мифологии. Остатки пограничных оборонительных линий сохранились под именем Змиевых валов.

7-4 столетия до Р. Х. Милоградская культура (геродотовы невры). Выделена в бассейне Днестра. Это — частная культура, по уровню развития схожа с последующей зарубинецкой. Тотем невров — волк. Под натиском Змеи (змееногих) Волк ушёл в леса.

6-2 века до Р. Х. Геродотовы «скифы-пахари». Ввиду тесных и трудно разделяе-мых связей населения, относящегося к этой культуре, со скифами-скитами-соколотами, можно это население также условно назвать соколотамикак самих скифов (кочевников причерноморских степей иранской ветви индоевропейцев), победивших киммерийцев и изгнавших последних из региона, частично же слившимися с киммерийцами.

Культура охватывала территорию позднейшей черняховской культуры в Среднем Поднепровье. Сложилось классовое общество, образовалось государство. Появились цари, выделилась дружинная всадническая прослойка. Развилось рабовладельческое хозяйство. Характерно высокоразвитое экспортное земледелие (зерно вывозилось в античные причерноморские города и дальше — в Афины), скотоводство. Разностороннее ремесло.

Известны 4 соколотских царства, экспортировавших зерно в Элладу.

Мифический родоначальник соколотов — Таргитай (16-15 столетия до Р. Х.). Младший из трёх сыновей Таргитая, Колаксай (Царь-Солнце), хронологически связан с 10-7 веками до Р. Х., то есть, с периодом чернолесской культуры. От его имени произошло самоназвание народа скифов — соколоты. А от этнонима до наших дней дошли названия рек: Ворскла, Оскол и другие. А также — личные имена: «прегордый каган русов» 9 века Аскольд-Осколд. Скифское генетическое наследие славян определённо имеет место — как по линии кочевых соколотов, так и по линии соколотов-пахарей. Из скифского языка в славянский, по мнению лингвистов, попали, скажем, слова: собака, хорошо, топор (по-славянски: пёс, добро, секира).

Соколотские земледельческие царства были в непростых отношениях с кочевыми соколотами-скифами. Первые иногда воевали со вторыми, иногда подчинялись их власти.

Одно из соколотских царств пахарей (на Ворскле) ещё в 6 столетии до Р. Х. было завоёвано кочевым союзом племён гелонов. В 7-3 столетиях до Р. Х. существовал город Голунь-Колунь-Гелон (крупнейший город Скифии по Геродоту). Велесова книга называет Голунь центром Русколани. Сейчас город Голунь известен археологам как треугольное в плане Бельское городище на Полтавщине.

Остальные три царства сохраняли какую-то независимость на протяжение 400 лет.

Во 2-м столетии до Р. Х. скифское (соколотское) кочевое объединение в Северном Причерноморье разгромлено сарматами (потомками «женоуправляемых» савроматов, степных кочевников, занимающих промежуточное положение между европейскими соколотами и азиатскими саками и массагетами). От обширных скифских владений остался малый остаток: Скифское царство в Крыму. Но и последнее стало данником сарматов.

Сарматы нанесли сокрушительный удар и соколотам-пахарям. Все царства погибли, государственная и классовая структура общества разпалась почти на полтысячелетия. Уцелевшее население отступило в леса, где оказалось на уровне первобытности.

Сарматское нашествие оставило след в русской мифологии — образ Бабы Яги (возможно, по имени одного из сарматских племенных союзов, языгов — Язга. Яга?). Баба Яга летает в ступе или стоит во главе жестокого конного войска. Образ избушки на курьих ножках появился позднее. Пережитки матриархата у сарматов, в частности, участие женщин в войнах, — породило образ Приморского девичьего царства с белокаменными городами, на стенах которых «русские головушки на копьях торчат».

2 век до Р. Х. — 2 век от Р. Х. Зарубинецкая культура.

Праславяне Среднего Поднепровья (вероятно, ильмеры, или илиры, Велесовой книги) сарматского и позднейшего времени. Культура сходна с более ранней и примитивной по сравнению со сколотской земледельческой — милоградской культурой (невры).

Подсечное земледелие, лепная керамика. Под давлением сарматов происходила миграция населения на север, в леса, и связанная с этим колонизация и ассимиляция невров, а в Поднепровье — балтов.

В 1 веке зарубинцы преодолевают противодействие сармато-алан (формирующееся единство сарматов получило известность под именем алан) и колонизируют запустевшую после сарматского нашествия плодородную лесостепь.

В это время совершены походы праславян-венедов в гирла Дуная на певкинов, народ смешанного (кельто-дако-фракийского) происхождения, прикрываемых двумя римскими легионами.

2–4 столетия. Черняховская культура.

Для этой причерноморской культуры характерны тесные экономические контакты с римской периферией. Бурный хозяйственный подъём, Трояновы века «Слова о полку Игореве». Возродилось государство, восстановилась классовая структура общества. Заметны элементы рабовладения. Сложилась знать: князья, дружинники. Выделились группы купцов. Возникла письменность на основе греческого и латинского алфавитов.

Для черняховской культуры характерен высокий уровень производства, искусства, общественных отношений. Развитое скотоводство, пашенное земледелие, применялся тяжёлый колёсный плуг с лемехом и череслом, пригодный для чернозёмов. Ротационные жернова, мукомольни, хлебные печи. Созданы календари.

Широкие рыночные связи, производился экспорт зерна в Римскую империю. В обращении была римская монета, чеканилась и собственная — подражание римской. Культура носила выраженный ремесленный характер. Выплавляли железо и сталь, знали кузнечный горн. Посуда делалась на гончарном круге. Обрабатывалась кость, высокого развития достигло ювелирное искусство.

Черняховская культура географически чётко делится на два пояса.

Северный пояс занимал лесостепь, его связывают с народом антов (вантов). Велесова книга называет, вероятнее всего, именно антов Русколанью (роксоланы, росомоны).

Южный пояс разполагался на черноморском побережье и включал в себя богатые каменные торговые города греков в междуречье Днепра и Дуная (Ателькузу). Южный пояс черняховской культуры связывают с готами, которые во 2 веке двинулись из Прибалтики на юг. В составе готского союза с Балтики пришли и какие-то группы ругов.

Во время своего продвижения через территории антов готы вступали в серьёзные военные столкновения. Затем установились мирные торговые связи антов и готов.

Поселения антского и готского поясов черняховской культуры были разделены узкой степной полосой, занятой сармато-аланскими кочевьями. В Велесовой книге эти аланы названы иронцами.

Анты вели войны с аланами. Были восстановлены старые Змиевы валы и построены новые оборонительные линии. Благодаря практически непробиваемой пограничной защите образовались огромные, до полутора километров, ничем не защищённые сёла (наподобие позднейших украинских сёл Российской империи).

Анты и готы попеременно воевали и заключали союзы. Часто они воевали с общим врагом. За 238-302 годы анты и готы совершили 22 совместных похода на Римскую империю. Походы совершались по суше — за Дунай, силами до 320 тысяч воинов, и по морю (до 2 тысяч кораблей) — до Родоса и Крита.

В 257 году дружины племени боранов (полян?) напали на Трапезунд.

В 4 столетии анты начали войну с готами. Битва в низовьях Днепра кончилась разгромом готов, их конунг Германарих попал в плен к князю Исмару. Преемник Германариха, Винитар (в именах: Германар, Исмар, Винитарарийско-сарматское окончание «ар»!), продолжил борьбу с росомонами (антами). Готы ещё раз потерпели крупное поражение, но затем вступили в союз с Византией (император Феодосий) и так нанесли поражение антам. Готы взяли в плен князя Божа (Буса) и 70 старейшин и убили их в 374 году (Время Бусово «Слова о полку Игореве»).

В 375 году в причерноморских степях появились мощные объединения гуннов («новых сарматов» — булгар). Они последовательно разгромили алан, готов и антов.

Готы были изгнаны на запад. Вестготы прошли через Паннонию в Италию, и дальше — в Южную Галлию и Испанию. Остготы вслед за ними добрались до Италии, где и осели. Позднее они были побеждены византийцами, а затем покорены лангобардами.

А в Причерноморье от Готской державы осталась только Крымская Готия — Княжество Дори.

Аланы частью тоже ушли в Европу, частью вошли в гуннское объединение. В Испании сложилось совместное государство аланов и готов — Гот-Алания, современная Каталония. Аланское присутствие зафиксировано даже в Британии.

Антские земли Русколани испытали единовременный, но страшный разгром, приведший к резкому упадку культуры. Анты оказались в зависимости от гуннов. Праславянское население Поднепровья, ильмеры (илиры), под давлением гуннов подвинулись глубоко в среду балтских и угро-финнских племён, начались тесные культурные контакты и ассимиляция ильмерами аборигенов. Эта своего рода ильмеризация стала предтечей будущей славянизации Поднепровья.

5-7 столетия. В Поднепровье обнаруживается раннесредневековая славянская культура. Пришедшие с Дуная славяне смешались с близкородственными им поднепровскими аборигенами ильмерами зарубинецкой культуры и быстро ассимилировали последних.

6-7 века. Пеньковская культура (Древности русов) тесно соседствует с раннесредневековой славянской культурой. Как и славяне, киевские русы пришли на Днепр с Дуная. В Поднепровье русы и славяне заключили союз, оказавшийся очень жизнеспособным и перспективным.


Киевская Русь

В 610-641 гг. киевские русы участвуют в армяно-персидских войнах.

В 735 году русы вместе с хазарами (витязями Великого Булгарского царства — Хазарского каганата) дрались против армии арабского полководца Марвана (Мервана), проникшего до Приазовья. Война кончилась победой арабов и установлением политической зависимости Хазарского каганата от Халифата. Кагана в 737 году принудили принять ислам и разрешить эту религию в каганате. Как следствие, в пику агрессивному Халифату одна из придворных групп булгар (кабары) под влиянием крымских иудеев попытались принять в качестве официальной религии иудаизм. Но эта попытка была подавлена силой булгарской военной аристократии.

К концу 8 века Киевичи образовали Русский каганат — могучую державу. На Крымское побережье обрушилась русская рать во главе с князем Бравлином («Рать велика и князь силён зело»). Русы разграбили византийские владения в Крыму от Корсуни (Херсонес) до Корчева (Керчь) и после десятидневной осады штурмом взяли город Сурож. Разграбив его, русы заключили договор с ромеями, а князь Бравлин крестился.

Киевские русы продолжили традицию военных походов на Византию с северных берегов Чёрного моря, сложившуюся во втором веке, когда здесь образовалась Готская держава. Готы долгое время боролись с жившими в этих местах антами. Время от времени анты вступали в союз с готами, и союзники вместе совершали походы на юг. За 238-302 годы готы и анты произвели 22 совместных похода на Империю. Грабительские набеги направлялись по суше, за Дунай (якобы силами до 320 тысяч воинов, по римским утверждениям) и по морю (до двух тысяч кораблей), достигая Родоса и Крита.

В 257 году дружины племени боранов (борусов?) напали на Трапезунд.

Киевским русам, таким образом, оставалось только поддержать старый добрый обычай славных предшественников.

В первой трети 9 столетия русская рать прошла от Пропонтиды (вход в Босфор) вдоль малоазиатского побережья Чёрного (Русского) моря в Пафлагонию — одну из богатейших византийских провинций — и взяла штурмом торговый город-порт Амастриду.

В 838 г. Русь отправила посольство в Византию («Их народ зовут Рос, и их царь по имени Хакан послал их к Феофилу ради дружбы»). Из Константинополя посольство двинулось дальше на запад и в мае 839 года прибыло к франкскому императору Людовику Благочестивому в город Ингельгейм.

В 860 году Русь совершила морской поход на Византию. 18 июня со стороны крепости Иерон сушей и морем к Царьграду подошла огромная русская армия. Ромейские войска во главе с базилевсом (императором) Михаилом Третьим в это время воевали с арабами в Малой Азии, а военный флот ромеев боролся с пиратами у острова Крит. В разпоряжении патриарха Фотия и патрикия Никиты Орифы было мало воинов и лишь старые суда. Русы обложили столицу Империи с суши и моря. Осада длилась неделю. Император Михаил с трудом пробрался в осаждённый Константинополь и вступил с русами в переговоры. Русы ушли с громадным выкупом и военной добычей. По словам патриарха Фотия, «город не взят по их милости». Выполняя условия договора, Византия послала на Русь архиепископа, который крестил Киев в 867 году.

Это — Первое крещение Руси (867).

Киевская Русь мощно вышла на международную политическую арену. По договору 860 года Киев заключил военный союз с Империей и вступил в войну с арабами. В середине 60-х русы нанесли удар в тыл арабским армиям, сражающимся с Византией, в район города Абесгун на южном берегу Каспия. Войска правителя города Хасана ибн-Зайда были разбиты, русы взяли огромную добычу.

В 872 году была война Киева с Чёрными Булгарами, в которой погиб сын Аскольда. Осколд (Аскольд), прегордый каган Русов, последний из династии Киевичей, правил до 882 года.

Характер киевских русов отразился и на оружии. Они использовали общий для почти всей Европы той эпохи каролингский тип меча, или просто каролинг. Однако, каролинги киевского производства имели характерные отличия в конструкции, обусловленные распространённым у киевских русов сарматским стилем боя. У них был удлинённый черен рукояти (чтобы не зажимал кисть при рубке) и скошенное с той же целью яблоко. Эти особенности свидетельствуют, что у киевских русов был в ходу так называемый скользящий хват (пальцами), а не жёсткий хват (кулаком), характерный для Европы. Жёсткий хват ограничивает возможности мечника и позволяет наносить самые простые прямые рубящие удары, в то время как скользящий хват требует более высокой профессиональной подготовки, но зато делает возможными гораздо более эффективные разсекающие удары и чрезвычайно хорош для конной сечи. По мнению автора, этот особенный стиль боя киевских русов сложился после их слияния на Днепре с полянами-булгарами — под влиянием сарматских традиций боя и оружия (предшественницы сабли кавалерийской карты, распространившейся в ту эпоху среди булгар и прочих степных народов). Скользящий хват был тогда специфически сабельным и, скорее всего, распространился под влиянием соответствующей традиции булгар.

Русские киевские мечи имели ещё одно характерное отличие от европейских мечей того же типа — удлинённое острие. Эта особенность, приспосабливающая оружие для колющего удара, также развилась под влиянием сарматской традиции особых очень узких и длинных (клинок до 1,5 метров) колющих мечей-кончаров («ар»!). Укол кончаром наносился с коня, как копьём.

Итак, с 500 по 882 год Русью правила древняя династия Киевичей-Белояров.


Варяги

1. Рюрик — первая фигура русской истории, признаваемая норманистами. Рюрик с братьями Синеусом и Трувором был якобы призван в середине 9 столетия ильменскими словенами и Чудью — княжить. По норманистской традиции Рюрик был скандинавом, шведом, германцем, и, таким образом, государственность принесена в дикую Россию культурными германцами, что доказывает отсталость и расовую неполноценность славян и России. На самом же деле, насколько можно разсмотреть реалии прошедшего сквозь туман норманизма, Рюрик был князем славяноязычного варяжского племени — русь, обитавшего на южном побережье Варяжского (Балтийского) моря и прилегающих островах:

«Русы — островитяне, много вращающиеся на кораблях»

(Масуди, середина 10 века);

«И пошли за море к варягам, к руси, ибо так звались те варяги — русь, как другие зовутся шведы, иные же норманны, англы, другие готы, эти же — так. ...И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же, люди новгородские — от варяжского рода, прежде же были словене... А славянский язык и русский — один и тот же» («Повесть временных лет», Нестор).

Термин варяги происходит от старого индоевропейского варморе, вода. В кельто-романских языках этноним звучит как варины, в германских — вэринги, у балтийских славян — варанги, у восточных славян — варяги. Буквально термин тождествен русскому поморы. Вариантами арийского корня вар являются мар и нар. В Византии варягов иногда звали марангами (ср. mare, море). Именем варяги всегда покрываются разные народы общего, или близкого, происхождения. Все они происходят от прибалтийских Венетов — северных иллирийцев, подвергавшихся в разных частях своего ареала различным влияниям (романизации, славянизации, германизации). Варяги — это понятие не столько этническое, сколько социокультурное, означающее народы, живущие у моря и ведущие морской образ жизни. Варяги были все связаны с общей культурой корабля. Общность варяжской разноплеменной культуры объединяла в ту эпоху Северное и Балтийское моря в единое в культурном и экономическом отношении Северное Средиземное, или Варяжское море. Варяги-русь — русы балтийские, родственные русам дунайским, поднепровским и прочим. Венеты разходились из прибалтийского региона несколькими волнами в разное время. Руги были во всех волнах, или же — в большей их части. За кимвро-тевтонской волной последовали: готская, вандальская, затем — франкская, и так далее... Самой массовой была вандальская, поэтому большая часть ругов, разсеявшихся по Европе и за её пределами, были брызгами этой, вандальской, волны. Киевские русы также относились к вандальской волне венетских народов. Варяги же составляли последний по времени слой этой культурной общности. У варяжских русов корабль играл ту же роль основного транспорта, что у киевских русов — конь.

Рюрик, вероятно, не был приглашен аборигенами (Словенами и Чудью). Этот князь возглавил колонизационный поток на восток из тех областей южнее Варяжского моря, которые испытали всё возрастающее давление со стороны державы Карла Великого. Колонизационный поток с южного побережья Балтийского моря на восток начался с конца 8 столетия, когда Франкское государство, сломив сопротивление упорных саксов, начало наступление на земли балтийских славян и остаточного аборигенного населения. В этом же направлении отступает и часть фризов из области нынешних Нидерландов, особенно после крупного поражения от данов в битве при Бравалле в 786 году. разпространение христианства всё более стирает этнические различия, но углубляет религиозные и социальные. Опорные пункты язычества оказались на южном берегу Балтики, что подвергло эти цветущие земли превратностям войны. В 9-10 веках уровень материальной культуры здесь был одним из самых высоких в Европе — именно поэтому регион и был так долго опорой язычества. Варины ещё в 6 столетии славились изготовлением мечей, которые экспортировались в далёкую Италию. Наступление франков побуждало варинов-варягов искать новые места поселений. В 8 веке во Франции появился Варангевилл (Варяжский город), в 915 в Англии возник Варангвик (Варяжская бухта), до сих пор сохранилось название Варангерфьорд (Варяжский залив) на севере Скандинавии, кстати, по соседству с Мурманским (Норманнским) берегом. С 8-9 столетий личные имена Варин и Вэринг широко разпространяются по всей Северной Европе, свидетельствуя о разсеивании отдельных групп варинов в иноязычной среде. Скандинавия также оказалась на пути колонизационного потока. Там долго сохранялись славянские поселения. Но основным направлением переселений оказалось восточное побережье Балтики и берега рек и озёр по пути из Прибалтики в Волжскую Булгарию. На этих землях до прихода варягов жили ильменские словене, тоже выходцы с Запада, но с территории нынешней Польши и в более отдалённые времена. Переселенцы благодаря своему флоту обладали неограниченными транспортными возможностями и перебрасывали на новую родину столько людей, что автоматически становились в месте переселения большинством. Варяги всюду несли с собою социальную организацию полисного типа, основывая страну городов — Гардарику. Построив свой главный новый город в 864 году, варяги назвали его Новгородом, а сами по имени его назвались новгородцами (новгородцы — варяжского рода). В 10 столетии по всему северу Руси была разпространена специфическая фельдбергерская керамика, характерная для балтийских славян 8 — 10 веков. На посаде Пскова (одного из важнейших варяжских городов) в этот период её доля превышала 80%. Примерно та же картина и в Новгороде, много этой керамики и в других городах Севера, доходит она до Верхней Волги и Гнездова на Днепре, т. е. до летописных пределов области разпространения варягов. А в Киеве её нет вовсе!

Варяги-русь ко времени этого переселения были уже полностью славянизированы, что отразилось не только на языке и стереотипах поведения, но и на их внешности. Как и славяне, они носили окладистые бороды и стригли волосы в кружок. Сами себя варяги-русь, или просто варяги, как их называли местные жители, считали особенным, привилегированным, но славянским народом. И только имена они носили ещё традиционные, вандальские, ругские. Да лица у них были узкие, северно-иллирийские.

Потомки Рюрика утвердили на Руси династию Рюриковичей, которая правила 716 лет.

Впервые варяги пришли из-за моря в 864 году и взяли дань с Чуди, Словен ильменских, Мери, Веси, Кривичей. Варяги построили центр своей будущей колонизации — Новгород. Для сравнения: город на балтийской родине варяжских русов, на Ютландском полуострове, назывался Старград, ныне Ольденбург («Старград» по-датски).

Опять варяги пришли в 867 году, но северные племена не дали им дани и, якобы, прогнали варягов за море. После начавшихся у Словен раздоров варяги вернулись и под предводительством Рюрика разселились на землях ильменских Словен. Сам Рюрик сел в Ладоге. По норманистской традиции он был женат на Урмайской княжне Ендвинде и имел от неё сына Игоря.

В 870 году Рюрик захватил власть в Новгороде (совет старейшин, будто бы, просил его княжить). Это было нарушением варяжских обычаев, согласно которым город должен иметь республиканское правление. В 872 году в Новгороде под предводительством Вадима Храброго произошло восстание демократической партии (варягов, стоящих за старину, за республику) против узурпатора Рюрика, поддержанного монархической партией. Рюрик победил, его сторонники казнили руководителей восстания.

В 873 году Рюрик разширяет экспансию, подчиняет Полочан (один из славянских союзов племён, бывших уже под рукой Киева). Ответная акция Киева:

«Того же лета воеваша Осколд и Дир Полочан и много зла сотвориша».

В 874 году Киев предпринял поход на Византию, закончившийся поражением русов под Царьградом. Видимо, поход был вызван нежеланием Империи соблюдать унизительные условия договора 860 года.

В 875 году — война Руси против печенегов и победа над ними:

«Избиша множество печенег»

(Последнее свидетельство летописи рождает вопросы. Первое появление печенегов на Руси отмечено под 915 годом, когда князь Игорь Старый заключил с ними мир. В 875 печенеги жили ещё за Доном. Был ли совершён донской поход Аскольда на печенегов, тем более, что в этом же году он произвёл поход против Кривичей — в противоположном направлении? В 872 году Киев совершил поход на Чёрных Болгар, в Приазовье, приблизительно на такое же разстояние. Тогда погиб сын Аскольда).

«Избежаша от Рюрика из Новагорода в Кыев много новогородцких мужей».

«Ходи же Осколд и на Кривичи и тех победи».


Олег Вещий

2. Олег Вещий — член рода Рюрика, стал регентом при сыне Рюрика Игоре.

С 879 года Олег правил в Новгороде.

Провёл серию захватнических походов в южном направлении.

В 882 году Олег обманом захватил Киев (возможно, при политической поддержке хазар, напуганных дальними конными походами Аскольда), войдя в город под видом купеческого каравана, и убил Аскольда и Дира.

Первое крещение Руси на время было забыто. В дальнейшем Олег присоединил земли Древлян, Северян, Радимичей. Лишь Вятичи, не вошедшие ещё в состав Руси, платили по официальной версии русской истории дань Хазарскому каганату.

Став правителем Киевской державы, Олег непрерывно воевал и правил до 912 года. При нём в Киеве встретились две волны Руси: южная (киевские русы) и северная (варяги-русь), возглавляемые соответственно Киевичами и Рюриковичами. С того времени власть династии Рюриковичей разпространилась на всю страну русов в Восточной Европе, то есть, на всю Русь в нашем теперешнем понимании.

Борьба Киева и Новгорода — двух важнейших центров Руси — продолжалась с тех пор то явно, то тайно до окончательного сокрушения Киева суздальцами и затем Ордой.

В 898 г. к Днепру с востока подошли угры (венгры, хунгары, мадьяры) во главе с вождём Альмошем. Они отступили с Дона под натиском печенегов (паджанак, кангар). Мадьяры разбили Олега и преследовали русов до Киева, где Олег заперся. Альмош взял с Киева тяжёлую дань «в 10 тысяч марок» и увёл свой народ через Днепр дальше на запад, в Этелькузу (или Ателькузумеждуречье Днепра и Дуная), а затем и в Пушту.

В 907 году Олег предпринял большой поход на Царьград. «На конех и на кораблех» шли войска киевской руси, варяжской руси, северян, словен ильменских, кривичей, древлян, радимичей, хорватов, дулебов, тиверцев, вятичей, чуди, мери и т. д. Царь Булгарский Симеон Великий, уже 11 лет находящийся в состоянии войны с Империей, оказал Олегу всяческую помощь. Момент для нападения был выбран удачно. Основные силы ромеев, как обычно, сражались с арабами, столица была почти беззащитна. Ромеи откупились огромной данью. Договор «о мире и любви» (союзе) подписали 5 русских послов: Карл, Фарлоф, Вельмуд, Рулав, Стемид.

В 909-910 годах русы совершили поход против Юсуфа ибн-Абу с-Саджа, наместника Багдадского халифа в Южном и Юго-Западном Прикаспии; а также против Саманидов — владетелей Мавераннахра, Хорасана и Табаристана. Был разорён город Абесгун, сожжён город Сари. На обратном пути русы были разбиты войсками гиляншаха и ширваншаха и вернулись с большими потерями.

2 сентября 911 года заключён новый договор Руси с Византией, развивший положения договора 907 года. Закреплён военный союз двух держав.

Когда наследник Рюрика Игорь достиг совершеннолетия, его опекун (регент) Олег ушёл из Киева и умер неведомо где. Известны три или четыре могилы Олега Вещего в разных частях Восточной и Северной Европы.

При Олеге на территории Руси «от полуночи до полудня» разпространилась новая форма особой славянской письменности — кириллица, Азбука.

Азбука представляет собою не просто перечень несвязанных друг с другом слов, как все прочие системы письма, но — связный осмысленный текст, который, по мнению Я Кеслера, вполне можно считать молитвой:

Аз Буки ВедиЯ буквы знаю (ведаю),

Глагол Добро ЕстеСлово есть достояние.

Живите Зело ЗемляЖивите усердно, земля (земляне),

И Иже Како ЛюдиИ, как подобает людям,

Мыслите Нашъ Онъ ПокоиРазмышляйте о нашем мироздании.

Рцы Слово ТвердоНеси слово убеждённо (твёрдо):

Укъ Фърътъ ХеръЗнание — дар Божий.

Цы Червь ШтаТочи, червь, (вникай), чтобы

Еръ Юсъ ЯтьСущего свет понять.


Утверждение основных принципов Русской цивилизации

После встречи на гигантских территориях Восточной Европы двух волн Руси (южных киевских русов и варягов-русь) и становления единой Русской державы под властью династии Рюриковичей Русская цивилизация, вобравшая в себя силу славян, обеих групп русов, степные традиции булгар, обрела основу своей культуры — принцип включения («Русская цивилизация-6. Характер»).

Если Русский каганат Киевичей был ещё типичным государством западного типа, каких немало возникло в варварской Европе, то новая Русь Рюриковичей строила себя на совершенно других принципах. И эти принципы были взяты на месте, если можно так выразиться, из безкрайних просторов континента. Фундаментальный для Рюриковичей принцип княжеской лествицы, в своём роде династическое выражение принципа включения, был известен в Азии, во всей Великой Степи — у тюркютов, например. Причём, тюркюты, как впоследствии и русы, не использовали этот принцип изначально, но восприняли его как бы из самой земли, на Алтае.

Континентальный принцип включения, лёгший в основу всей Русской культуры, был зарождён на степных и лесных просторах Азии. Русь взяла этот заимствованный принцип и положила в основу новой великой цивилизации, резко усилив его.

Киевская Русь со времени Олега Вещего имела этот принцип включения как своего рода духовную основу державы, всей своей культуры. Собственно, лишь с этого исторического момента можно констатировать возникновение самобытной, совершенно оригинальной Русской цивилизации как важной составной части человечества. Этот принцип сохранялся и во Владимирской Руси, и в Московии, сохраняется и поныне.

Но, кроме этого, Русская цивилизация имеет ещё несколько важнейших основ.

Русская держава сложилась на территории, лежащей вне поля наследия римской империи (а вся Европа, весь Запад сложился на базе римского наследия), на своего рода цивилизационной целине (с точки зрения узколобого европоцентризма), на мощной базе Сарматской цивилизации. Это придало Руси характерную сарматскую самобытность.

После исторического периода, получившего известность как «иго», Московия органично впитала татарский (сарматский) принцип Орды, имперского порядка, державы.

В дальнейшем, уже на стадии Московской Руси, Великороссия приобрела ещё и характер северной, холодной культуры.

На стадии Московской Руси оформилось заложенное ещё за пятьсот лет до того русское православие, ставшее полноценной религией Богоматери — небесной заступницы России. Культ Богородицы принципиально отличает русское православие от западного католического христианства с его женоненавистничеством и культами партеногенеза Девы Марии и святых Петра и Павла («Русская цивилизация. О православии»).

Эти пять обстоятельств:

  1. возникновение Киевской Руси на цивилизационной целине, свободной от римского наследия, но на поле наследия Сарматии — обстоятельство места, внешнего;

  2. принцип включения, заимствованный на азиатском континенте, усиленный необходи-мостью сочетать стереотипы славян, южных конных русов (с поляно-булгарскими элементами), варяжских корабельных русов, многочисленных сарматских народов Арии-Азии, наконец богатейшего в культурном и этническом плане автохтонного населения России (праславян-ильмеров, балтов, финно-угорских племён), — как основа всей Русской традиции;

  3. владимирско-татарский принцип Орды, имперского порядка, державы;

  4. русское православие как культ Матери Божьей;

[три последних фактора (включения, державности, православия) есть обстоятельства внутреннего, духовного качества континентальной цивилизации, державы-континента]

  1. холодный, северный характер Россииобстоятельство места, внешнего;

делают Русскую цивилизацию оригинальной, самобытной и непонятной басурманам из Европы. И дают России своё собственное (и очень значимое!) слово в делах человечества.

2001 — 2003



Почта: lugvran@gmail.com