Страница Луга Врана
О месте и роли России в прошлом, настоящем и будущем






О ложной официальной истории | Русская цивилизация | Вопросы Иудейства | Теономия | Аналитика

Трибуна | Галерея


Сарматия

(от Киммерийцев до Татар)


О понятии «Сарматия»

Под Сарматией я понимаю сложный пространственный и временной комплекс самобытной цивилизации, центральное ядро которой занимало территорию от Днестра на западе до Урала на востоке, и от лесных жителей финнского языка на севере до Чёрного моря, Кавказских гор (включая Дагестан) и причерноморских областей Малой Азии на юге.

Временной комплекс Сарматии представлен во все исторические эпохи одним и тем же населением, принимавшим различные культурные формы. Постоянно к этому местному населению примешивались незначительные группы людей отовсюду. Но пришельцев всегда было мало, и не они определяли этническое и культурное лицо Сарматии. Суть местной цивилизации всегда выражало очень многочисленное и разнообразное местное население, как бы отливавшееся в каждую эпоху в свою особенную оригинальную форму. Эти формы, как сосуды, выглядели неодинаково и назывались по-разному, но наполняли их всегда люди одной и той же определённой общности, Сарматии.

Начало Сарматской цивилизации я вижу с древнейших дошедших до нас письменных свидетельств о киммерийцах. В пятнадцатом-шестнадцатом столетиях она приобрела образ характерного исторического явления (и своего прямого наследника и детища) — Русской цивилизации. В этой, русской, форме Сарматия существует сейчас.

Сарматская цивилизация, или Сарматия, изначально возникла как культура древних ариев (индоариев) и иранцев; и с тех пор всегда несла в себе множество характерных признаков арийской культурной общности. Причем, признаки эти, например, лингвистический корень «ар», всячески подчёркивались [сам корень «ар» означает, по моему мнению, гору, или «Гору Солнца», «Мировую гору» Арктиды Меру-Мару. И на иврите гора — «ар». И в русском слове «гора-гара» отчётливо виден корень гор-гар-ар (следует принять здесь во внимание и тюркский корень «ир, ер» — мужчина, человек)]. Поэтому Сарматию можно с полным правом назвать важной частью Арии, включавшей также Индоиранский регион и Среднюю Азию.

Ещё одним характерным именем Сарматии стало «Земля Светлых богов (асов)», или просто Асия, Азия. Постепенно это слово стало названием целого континента.

Культурное, военное и политическое влияние Сарматской цивилизации в разные её эпохи распространялось гораздо шире ареала её центрального ядра и достигало, по сути, крайних пределов континента. Под определённым и разной силы влиянием Сарматии оказались в частности: Британия (кимры в древнейшую эпоху, сарматы и аланы на закате античной эпохи), Дания (кимвры, готы), Испания (вестготы, гот-аланы), Италия (остготы), Дунайский регион (державы гуннов и аваров) — на западе; Китай и Япония (хорошо заметные культурные и политические следы мощного общеарийского влияния; созданное арийскими пришельцами-динлинами пракитайское государство Инь-Шан; арийского происхождения культ Змея-Дракона и китайский королевский титул «ван»; хождение по огню; дао-«дэва») — на востоке; Ближний Восток (масштабные вторжения киммерийцев, скифов, гуннов-булгар-савир, хазар, татар) Индия (это одно из магистральных направлений арийской колонизации из Средней Азии со второго тысячелетия до Р. Х.), Индокитай и Индонезия — на юге.

Сарматия с древности представляет собой как бы ландшафтный котёл, буквально кипящий народами и выплёскивающий их во все стороны бурными волнами...

Сарматия послужила важнейшей составляющей Русской цивилизации...

За долгий путь исторического развития Сарматская цивилизация прошла через много стадий, не один раз меняла свой облик. Поэтому есть смысл выделить хотя бы основные стадии: древнейший период (киммерийцы, гаргары, синды, меоты и скифы), Древняя Сарматия (савроматы и древние сарматы), Поздняя Сарматия-Алания (сармато-аланы), Новая Сарматия, или Большая Булгария (гунны-белояры, Великая, Камская, Дунайская Булгарии...).

На стадии Новой Сарматии в состав великой Сарматской цивилизации входили балтийские острова (Готланд), Польша (где ещё даже в Новое время существовал особый сарматский стиль в искусстве и воинских доспехах — сарматизм), Венгрия, Дунайская Булгария, всё Причерноморье (с Крымом, печенегами, половцами, татарами), Русь, Камская Булгария, Биармия (Пермь), Дагестан, Подонье и Прикубанье с Северным Кавказом — вся Восточная Европа. Но первыми известными жителями нашей Сарматии были киммерийцы...


Древнейший период. Киммерийцы (Киммеры)

Киммерийцы были первыми известными историкам кочевниками Причерноморского региона эпохи железа. Считают, что они происходят от индоарийской волны индоевропейских народов (синдов) и являются здесь последними носителями черт собственно индоарийского культурного стереотипа, распространившегося также в Средней Азии, Иране и Индии.

В имени киммерийцев-киммеров хорошо заметен общеарийский, но в первую очередь общесарматский, корень «ар»: кимм-ар (или же «мар»: ким-мар). Следует отметить, что в этнонимах почти всех сармато-арийских народов содержится этот понятный корень, но, что касается других частей этих этнонимов (например, кимм), то они часто остаются загадкой.

Тотемом киммерийцев был змей, либо змея. Но этот тотем был характерен для всех вообще индоариев, что можно наблюдать даже в теперешней Индии по характерному обожествлению змеи. Священные змеи-наги поныне пользуются там неслыханным почётом и уважением, являются объектом религиозного поклонения. Широко известны индийские факиры — заклинатели змей. И киммерийцев древние авторы мифов изображают как людей со змеями вместо ног — змееногов. Наследники древних индоарийских традиций священной Змеи, потомки киммерийцев, савроматов и белояров, удмурты и казанские булгары («татары») и поныне (как и ряд других народов) имеют в женском национальном костюме характерный элемент — мониста, ожерелья, собранные из монет подобно змеиной чешуе. Танцующая в традиционном одеянии женщина в такой чешуе и в самом деле похожа на узкую гибкую змею, извивающуюся перед мужчиной-музыкантом, как кобра перед индийским факиром.

Киммерийцы хоронили своих покойников во впускных или подкурганных захоронениях со скорченным или вытянутым на боку трупоположением. В качестве погребального инвентаря клали в могилы отлитые из бронзы или вырезанные из кости украшения, предметы конской упряжи, бронзовое или железное оружие. Спиралевидный орнамент костяных лунниц указывает на распространение солярных мотивов в религии киммерийцев. Киммерийцы относятся, по всей видимости, к известной археологам доскифской срубной культуре. Эта культура характерна особым погребальным ритуалом, когда в могиле складывали бревенчатый сруб.

Весь массив причерноморского населения по причине накапливающихся культурных перемен отходил в эту эпоху от традиций индоариев и постепенно склонялся к стереотипам иранского типа. Поэтому индоариев становилось всё меньше, а иранцев — всё больше. Ещё остающиеся в русле индоарийской традиции оказывались в Причерноморье под всё время нарастающим натиском индоевропейцев иранской культурной волны.

Норманистская школа придерживается другого варианта объяснения этого факта: что индоарии, вытесняемые и жестоко истребляемые иранцами, племя за племенем покидали Причерноморье, уходя на юг, в направлении Индии. Я считаю такое объяснение нелепым, ведь далеко переселяются относительно немногие, а большинство обычно остаётся на месте...

Но, как бы то ни было, оказавшиеся в меньшинстве последние индоарии были вынуждены изыскивать новые необычные средства для противостояния усиливающемуся напору противников-иранцев. Насколько можно судить по дошедшим до нас фактам, индоарии-синды в этой борьбе использовали три новинки, три изобретения.

Первое: они сумели широко внедрить в своё вооружение железо, а значит, совершили железную революцию. Благодаря этому они смогли вооружить массовую армию, то есть, столько воинов, сколько у них было. Вооружив всех, причерноморские индоарии сократили разрыв в численности своих и неприятельских войск. Ведь число последних было жёстко связано с ограниченным запасом более дорогого и менее доступного бронзового оружия.

Второе: они освоили верховую езду на коне. До этого и кочевые и оседлые народы использовали лошадь в упряжке, применяя на войне боевые колесницы. Как бы страшна в бою ни была колесница, но она ограничена в передвижении по пересечённой местности. Индоарийские всадники создали совершенно новую военную реальность. Их конница, вооружённая луком и топором-лабрисом, свободно маневрировала всюду. Таким образом, индоарии получили возможность за счёт высокой подвижности концентрировать силы на выбранных участках и таким образом сводить на нет численное превосходство врага.

Третье: причерноморские индоарии привлекли к участию в войне своих женщин, тем самым сразу увеличив число воинов приблизительно на четверть или на треть (ведь женщины не могут идти на войну так же свободно, как мужчины, если у них есть дети). По свидетельствам древних, на войну шли только молодые девушки. Эти амазонки, как их назвали эллины, наводили ужас внезапными налётами мобильных конных отрядов лучниц. К тому моменту, как подвергшиеся нападению успевали подготовить свои боевые колесницы и выехать на битву, и самих амазонок, и награбленной ими добычи, и пленников — уже и след простывал. Очень наглядно эту ситуацию иллюстрирует девятый подвиг Геракла — его война с амазонками. Герой, нанятый со своей дружиной несколькими измученными набегами городами, сразу отказался от мысли применить привычные, но такие обременительные колесницы. Он пошёл на войну с одной пехотой, правда элитной, из героев-полубогов. Об амазонках и о Геракле смотри Дополнения Первое и Второе.

Во все эпохи воинские подразделения стремились к максимально возможной однородности, необходимой для поддержания тактической целостности и сплочённости. А женщины и мужчины обладают разными физическими возможностями (в том числе из-за различий в физиологии). По этой причине создание дееспособных подразделений смешанного состава затруднено. Реформаторы-синды нашли простой выход. Они стали формировать отдельные женские отряды. Античные авторы косвенно подтверждают это, указывая на то, что постоянными спутниками амазонок был особый народ мужчин, гаргары (гарг-горг ~ «Горгона»?), отряды которых всегда сопровождали амазонок на войне.

Само слово амазонка не имеет однозначного и общепринятого объяснения. Широко распространённое мнение о том, что это слово значит «безгрудая», совершенно несостоятельно, так как никто никогда не видел и не изображал безгрудых амазонок. Некоторые исследователи (как Роберт Грэйвс, англ. поэт, автор труда «Мифы Древней Греции») производят слово от армянского корня со смыслом «лунная женщина». Эта версия хороша тем, что привлекает интереснейшую тему древних лунных культов, тесно связанных с плодородием и женской сущностью («Русская цивилизация-7. О православии»).

[Армяне как народ происходят от наслоения индоевропейцев (фракийцев-армениев по Геродоту) на неиндоевропейскую основу. От арийцев — сам корень «ар» в этнониме Ар-мения, Ар-ар-ат, Ара. И предки армян — урарты, хайя. Страна Урарту, Ур-ар-ту (Ар-ар-ат)...]

Версия, производящая слово амазонка от собственно санскритских (индоарийских) корней, объясняет его как «Uma-zoona», что значит «потомки, или дети Умы». Ум, или Ом, Аум — та первичная Сила, вибрации которой совершили Акт Творения. Тогда амазонки могли понимать себя как «потомков Творца» или как «потомков Творения». Может быть, слово амазонка как-то связано с английским amazing — «изумительный, изумительная»...

Что же касается имени верных спутников амазонок — гаргаров, то «гар-гар» — может быть дважды повторенный для усиления ностратический солнечный корень «Гор-Хор-Хар», с которым связано и название ариев. А может быть, это — «гарг–ар». От гург (гарг?) — «волк» по-персидски. Корень же ар затем звучал в имени прямых потомков ариев-гаргаров булгар и в имени практически всех булгарских группировок: сувар, кутургар, утургар, авар, хазар, татар...

Эти три инновации индоариев-синдов сделали возможным их существование в течение долгого времени, и сохранение синдского реликта вплоть до сарматской эпохи.

Киммерийцы производили мощный натиск на придунайские народы: фракийцев, иллирийцев и даже доходили до древнейшей Греции. Последнее может объяснить многие признаки индоарийского влияния в Элладе (скажем, образ воинственной богини Афины). Разрушительные набеги киммерийцев на ионийские полисы Малой Азии были совершены в 7 в. до Р. Х. через фракийские земли в союзе с фракийскими племенами треров, эдонов, траллов. Фракийцы, фраки («свирепые», как и раннесредневековые фрэнги, франки, фряги, фраки), — тоже народ арийского происхождения и под сильным культурным влиянием киммеров.

...Пришло время, и другие народы освоили разработки синдов. И верховая езда на коне, и железное оружие, — всё это перестало быть достоянием одних своих авторов.

И лишь женщин на войну другие народы обычно не посылали. Надобности не было. Тем не менее, особенная воинственность женщин засвидетельствована у многих других народов и в более поздние времена. Скажем, в Малой Азии подобные обычаи были распространены у карийцев, ликийцев и лидийцев. В Европе также известны свои амазонки. В последних веках до Р. Х. и в первых веках от Р. Х. они отмечены как целый народ на территории современной Чехии. У кельтских народов тоже были свои воительницы. Древние авторы сообщают, что кельтские женщины были высокими, жестокими, сильными и такими же страшными в сражении, как и мужчины. На многих кельтских монетах имеется изображение обнажённой женщины-воина, сидящей верхом на лошади и победно размахивающей мечом или копьём. Повсеместно сохранялись вплоть до христианского времени происходящие от древних традиций матриархата (и женской воинственности) многочисленные культы богинь войны. В этом ряду и эллинская Атена-Афина, и Артемида, тирренская (этрусская) Менрва (римская Минерва), ирландские Маха, Морриган и Бодб, Неметона и множество других божеств. Кстати, Атена-Афина изначально изображалась змееногой (!) богиней, что определённо и недвусмысленно указывает на её киммерийское происхождение. Лишь впоследствие Атена приобрела полностью человеческий облик, но змея осталась на изображениях — у ног богини, а змееволосая (!) Медуза Горгона — на эгиде...


Статуя Афины Промахос Фидия (реконструкция).

Хорошо видна змея у ног богини (цветовой акцент сделан автором).

На древнейших изображениях Афина — змееногое божество.


По Геродоту, афиняне в древности назывались кранаи. Этот этноним относится к эпохе, когда Эгеида, включая Крит, была заселена пеласгами. Змееногие божества (гиганты, Афина) Эллады, распространённые у пеласгов, догреческого населения этого региона, однозначно указывают на индоарийское, синдское, киммерийское происхождение всех пеласгов и кранаев. На это же указывают и очень древние представления о Тартаре, связанные с устойчивыми словосочетаниями. «Тартар — ужасная бездна, полная вечной тьмы, с несокрушимыми медными вратами». Тьма и подземность («Тартар, столько далёкий от ада, как светлое небо от дола», Илиада. Гомер, Гнедич), — всё говорит о ушедших в прошлое эпохах, о древности. Медные врата, медь — важное свидетельство о Змее. Змея в мифологическом плане у всех народов связывалась с медью, с эпохой меди (бронзы?). Русская сказочная «змея-медянка». На латыни cuprum («медь») — cobra («змея»). Здесь же и медный остров Кипр. На иврите нехошет («медь») — нахаш («змея)». В этом ряду и библейский «медный змей». И ещё змея связана с индоарийской эпохой киммеров-гаргаров, осуществивших переход от бронзы к железу. Слово Тартар стоит рядом со словами гаргар, мармар, варвар. Все эти слова как арийской печатью мечены характерным корнем «ар», повторенным дважды! Не берусь сейчас судить о полном смысле этих слов, как и о значении вторичных корней: тар, гар, мар, вар. Ясно лишь, что слово «тар» связано с понятием чего-то тайного, скрытого, а также ещё значит: поворачивать, порождать, жить, умирать... В Тартаре живёт Эхидна, «полуженщина-полузмея»! На индоарийское наследие недвусмысленно указывает и образ Горгон (меднорукая Медуза и её две сестры: Стейно, Эвриала) со змеями на голове, и всех хтонических богов в образе змей (аттический Кекроп). Эмблемой Аргоса (ар!) в Пелопоннесе был змей-дракон...

На понтийском побережье Малой Азии, в области Мигдония на берегах Термейского залива с древности живёт народ синдов. Столица этих синдов — город Синд. Эта область соседствует с Темискирой (Термой), которая известна как один из важнейших центров амазонок. Из этой области происходят термилы, получившие потом имя ликийцев (Ликия — «страна Волка, Лика»). Карийцы-лелеги и лидийцы (ранее меоны, меоняне; МеонияЛидия), с их воинственным и жестоким матриархатом, также обитали в этом регионе...

В Причерноморье оставалось всё меньше индоариев, так как население во всё больших масштабах принимало иранские стереотипы. Оставшимся было всё труднее сдерживать иранский натиск, культурный напор умножающихся иранцев...

Большая часть синдов перестала быть таковыми, и только небольшая часть синдской общности осталась в районе Керчи и Тамани. Синды (меоты) образовали здесь в 5 столетии до Р. Х. государство Синдика со столицей в городе Синдская гавань, и городами: Корокондама, Гермонасса, Фанагория — и другими. С 4-го века до Р. Х. Синдика вошла в состав греческого Боспорского государства. Синдская гавань тогда стала называться Горгиппией (по имени боспорского полководца Горгиппия), ныне это территория современной Анапы [в начале первого тысячелетия синды и меоты во всё большем числе стали именоваться сарматами]. По имени меотов названо Меотийское озеро (Азовское море). Насколько можно судить, разница между меотами и синдами заключалась в одном: изначально это было однородное население Приазовья, но одна часть этого единства вошла в состав Синдики — это синды, а другая осталась свободной (как говорили тогда — дикой) — это меоты.

Киммерийцам (последней степной отрасли индоариев), владевшим причерноморскими степями, пришла на смену новая, уже иранская (!), этническая формация того же населения — скифы. Последние широко использовали конных стрелков из лука... Тем временем, или же несколько ранее, киммерийцы, теснимые скифами, двумя потоками устремились из Причерноморья. Киммерийцы совершали свои завоевательные походы в Малую Азию, а в это время на их родине, в Причерноморье, уже завершалась смена культурных традиций.

Один поток двинулся на юг, в Закавказье, по черноморскому берегу. Эти киммерийцы нанесли страшный удар урартским городам. Археологи нашли на руинах сожжённых городов Закавказья множество черешковых наконечников стрел (относимых к киммерийцам) и гораздо меньшее количество втульчатых наконечников (относимых к местным городским культурам). Известны имена предводителей киммерийцев: цари Теушпа, Лигдамид (Тугдамме), Шандакшатру (Шанда — может означать «синд, синдский, индийский»; а кшатрий, кшатар — на санскрите, языке индоариев-синдов, значит «воин»). Затем киммерийцы вступили в союз с урартами и совместно с ними воевали против скифов. Скифы разгромили киммерийцев и подвергли Урарту ещё одному разорению.

Дальше киммерийцы прошли через Малую Азию, воюя (царь Лидии Гигес пал в битве с киммерийцами около 654 года до Р. Х.), либо вступая в союзы. Затем, преодолев Проливы, они попали на Балканы. Поднявшись по течению Дуная (Истра), киммерийцы достигли Галлии и даже перебрались на Британские острова. Их имя сохранилось на излёте миграции в этнониме одного из кельтских племён Уэльса в Британии: кимры.

Второй поток киммерийцев подался из Северного Причерноморья на запад, и после долгих скитаний рассеялся в прибалтийском регионе. Корень этого азиатского народа сохранился на территории нынешней Дании: на севере Ютландии жил народ кимвров (кимров), принадлежавший к общности северных иллирийцев.

Нашествия этих кимвров (в союзе с тевтонами) потрясли основы Римской державы...

В древнейших пластах русской мифологии от киммерийцев остался образ Змея Черноморского, или Горыныча (гор-хор-гар) — по тотему всех индоариев. Существует город Кимры — в Калининской области, около Дубны. В мифах древней Эллады запечатлены ужасные сражения богов-олимпийцев (предков авторов сказаний) со змееногими гигантами («война богов с гигантами»). Этот мифический сюжет является, видимо, памятью о тех далёких временах, когда происходила смена культурных стереотипов у предков античных греков, и о борьбе с индоарийцами-пеласгами в Эгеиде.

С этих пор в истории всей Сарматии хорошо прослеживается интересная борьба двух культурных традиций: индийской и иранской.



Средневековая иранская миниатюра с древним индийским сюжетом о борьбе воина с девушкой.

В трёх схватках подряд воин был трижды повержен.

«История боевых искусств. Неизвестный Восток» (под ред. Г.К.Панченко. М. Олимп. 1997)


Для первой характерно равенство и равноправие женщин и мужчин, что в своей крайней форме принимает вид женской воинственности. Героическая Лакшми-Баи во главе конного отряда женщин борется с англичанами в Индии (восстание сипаев). Легендарная девушка-воин Мария (сказание «Козий рог») защищает дунайских болгар от турецкого ига, мстит туркам-насильникам, жестоко наказывая пойманных. Для иранского же типа культуры женщина-воительница практически невообразима, и вся такая культура пронизана мужским шовинизмом, а женщина превращена в почти бесправную служанку.

Причём, эти стереотипы попеременно одерживают верх друг над другом и поочерёдно добиваются преобладания во всём регионе. Исторический процесс этих мест как бы сплетён из двух нитей, и то одна, то другая нить всплывает на поверхность, и соответствующая традиция завоёвывает души людей.

Следует уточнить, что оба эти термина условны и не означают прямой связи с собственно Ираном или Индией. Просто ту основу, на которой в своё время возникла Иранская цивилизация, мы называем иранским стереотипом, а основу ведической цивилизации Индии — индийским.

Торжество то одного, то другого стереотипа вовсе не связано обычно с какой-либо прямой сменой населения (с уходом одних и появлением других), но выражает, главным образом, борьбу традиций в рамках одного и того же населения, плавно переходящего из эпохи в эпоху. Так чередовались эпохи в Сарматии. Точно так же они должны были меняться и в самой Индии, где со временем исходная индийская традиция заметно ослабела и сменилась каким-то подобием иранской ориентации (когда женщина-вдова сжигала себя на погребальном костре мужа). Противоположность этих двух традиций выражена и в противопоставлении, войне богов (дэва и асов). Обе формы культуры признают эти две группы богов: своих добрых и чужих враждебных. Индийская традиция считает дэва-дова своими, а асов-асура-асхура — чужими. Иранская наоборот: асов-асхура — своими, дэвов — враждебными демонами. Поэтому можно условно называть индийскую традицию «культурой Дэва», или «дэвической» (даже на индонезийских островах боги называются дэвата), а иранскую — «культурой Ахура», или «асурической» (и у тирренов-этрусков ais, eis — «бог»).... Такая война богов и есть сама жизнь.


Дополнение первое: О амазонках

Сюжет первый: Девятый подвиг Геракла: «Пояс Ипполиты» (война с амазонками).

Пояс царицы амазонок Ипполиты был подарен ей самим богом Аресом. Дочь Эвристея Адмета, жрица богини Геры (преследующей Геракла), хотела иметь этот пояс. Эвристей послал за поясом Геракла, который служил этому царю.

Геракл собрал отряд славных героев и на корабле отправился к самым дальним берегам Эвксинского Понта (Чёрного моря), где находилась страна амазонок со столицей Темискирой.

...Слава о подвигах сына Зевса достигла страны амазонок. Поэтому, когда корабль Геракла пристал к Темискире, вышли амазонки с царицей навстречу герою. Они с удивлением смотрели на великого сына Зевса, который выделялся, подобно бессмертному богу, среди своих спутников. Царица Ипполита спросила Геракла:

Славный сын Зевса, скажи мне: что привело тебя в наш город? Мир несёшь ты нам или войну?

Так ответил царице Геракл:

Царица, не по своей воле пришёл я сюда с войском, совершив далёкий путь по бурному морю; меня прислал властитель Микен Эвристей. Дочь его Адмета хочет иметь твой пояс, подарок бога Ареса. Эвристей поручил мне добыть твой пояс!

Не в силах была отказать Гераклу Ипполита. Она была уже готова добровольно отдать ему пояс, но Гера, желая погубить ненавистного ей Геракла, приняла вид амазонки, вмешалась в толпу и стала убеждать воительниц напасть на войско Геракла.

Неправду говорит Геракл, — сказала Гера амазонкам, — он явился к вам с коварным умыслом: герой хочет похитить ващу царицу Ипполиту и увести её рабыней в свой дом.

Амазонки поверили Гере. Схватились они за оружие и напали на войско Геракла. Впереди войска амазонок неслась быстрая как ветер Аэлла. Первой напала она на Геракла, подобно бурному вихрю. Герой отразил натиск и обратил её в бегство. Настиг Аэллу Геракл и поразил её своим сверкающим мечом. Пала в битве и амазонка Протоя. Семь героев, спутников Геракла, сразила она собственной рукой, но не избежала Протоя стрелы сына Зевса. Напали на Геракла сразу семь амазонок; они были спутницами самой Артемиды: никто не был им равен в искусстве владеть копьём. Прикрывшись щитами, они пустили свои копья в Геракла, но копья пролетели мимо. Всех их сразил герой своей палицей; одна за другой грянули они на землю, сверкая своим вооружением. Амазонку же Меланиппу, возглявлявшую войско, Геракл взял в плен, а вместе с ней захватил и Антиоппу. Побеждены были грозные воительницы, их войско обратилось в бегство, многие из них пали от руки преследовавших их героев. Заключили амазонки мир с Гераклом. Ипполита купила свободу могучей Меланиппы ценой своего пояса, Антиопу же герои увезли с собой. Геракл отдал её в награду Тесею за его храбрость. Так добыл Геракл пояс Ипполиты.


Мои комментарии: в битве с обеих сторон приняли участие очень немногие. Спутников Геракла было так мало, что они все уместились на одном корабле, то есть, человек пятьдесят. Но это были герои, полубоги, безмерно превосходящие простых смертных! Тем не менее, никто из них, кроме самого Геракла, не был в состоянии на равных противостоять амазонке (одна Протоя сразила семерых героев!), и сражался, по сути, один Геракл! Обращает на себя внимание и ничтожное количество убитых амазонок, видимо, вполне адекватное малому числу участниц битвы: две погибшие амазонки названы по имени (Аэлла и Протоя), и ещё семь сражённых Гераклом воительниц остались безымянными...


Сюжет второй: Троянская война. Битва ахейцев с амазонками.

...После смерти Гектора тяжёлые времена настали для Трои... Тут неожиданно пришла помощь троянцам. С далёкого Понта явились на быстрых конях храбрые воительницы-амазонки со своей царицей Пентесилией. Хотела битвой с ахейцами искупить свою вину Пентесилия, так как она нечаянно убила на охоте свою сестру. Артемида гневалась на неё за убийство, и, помогая троянцам, Пентесилия надеялась умилостивить свирепую богиню, покровительствующую им. Могучая дочь Ареса похвалялась, что сразит всех славных героев Эллады, прогонит из-под Трои ахейцев и сожжёт их корабли. С великим ликованием встретили троянцы амазонок. Приам принял Пентесилию как родную дочь и устроил в честь неё роскошный пир.

На следующий день выступили амазонки в блестящем вооружении во главе троянского войска против ахейцев. Началась кровопролитная битва. Подобно бурному вихрю, носилась по рядам ахейцев Пентесилия со своими амазонками. Одного за другим сражала она героев. Дрогнули ахейцы и начали отступать. До самых кораблей оттеснила их Пентесилия. Близка была уже окончательная победа амазонок...

Вдруг на помощь ахейцам явились Ахилл и Аякс Теламонид. Они не участвовали в битве. Распростёршись на земле, лежали оба у могильного холма Патрокла, грустя об утрате друга. Услышав шум битвы, быстро вооружились герои и, подобно двум грозным львам, устремились в бой. Не могли противостоять им амазонки и троянцы. Увидела Пентесилия могучего Ахилла и храбро выступила против него. Метнула она копьё в Ахилла, но на куски разлетелось оно, ударившись о щит. В страшном гневе бросился на неё Ахилл и поразил её в грудь. Собрав последние силы, хотела Пентесилия обнажить меч, но могучий Ахилл пронзил её копьём вместе с конём. Упал на землю конь, а около него распростёрлась Пентесилия. Снял с неё шлем Ахилл и остановился, поражённый необычайной красотой дочери бога войны Ареса. Прекрасна, как богиня Артемида, была умершая Пентесилия. Погружённый в печаль, стоял Ахилл над Пентесилией. Подошёл к нему Терсит. Издеваясь над печалью Ахилла, пронзил Терсит копьём глаз прекрасной Пентесилии. Вспыхнул страшным гневом Ахилл. Он ударил Терсита с такой силой по лицу, что убил его на месте.

...Тихо поднял Ахилл убитую им Пентесилию и вынес из битвы. Потом выдали ахейцы трупы Пентесилии и двенадцати убитых амазонок вместе с их вооружением троянцам, а те устроили пышные похороны, предав трупы сожжению на костре...

Ахилл же отправился на остров Лесбос. Там принёс он богатые жертвы богу Аполлону, богине Артемиде и матери их Латоне (Лета, Лето), моля их очистить его от скверны пролитой им крови Терсита...


Мои комментарии: в отличие от битвы Геракла с амазонками, в которой приняли участие пять десятков воинов-героев (экипаж одного корабля), под Троей сражались тысячи и тысячи ахейцев, приплывших туда на сотнях кораблей. В битве с амазонками всё ахейское воинство понесло большие потери, отступило до самых кораблей и стояло на краю гибели. И несоизмеримым с таким большим результатом выглядит ничтожное число убитых амазонок: сама царица Пентесилия и ещё двенадцать амазонок — итого тринадцать!

Что же из себя представляли эти амазонки на полях реальных сражений? И чем же они были в воображении людей? Прежде всего, амазонки по рангу были равны не простым воинам, составлявшим большинство тогдашних армий, а вождям, базилевсам, элитным бойцам, героям, полубогам. Таких героев и в многотысячном войске ахейцев было не так уж много — не более нескольких сотен. А это уже сопоставимо с предполагаемым количеством, порядка ста, пришедших под Трою амазонок (вряд ли их было намного больше сотни, иначе потеря тринадцати не казалась бы им слишком тяжёлой и не привела к признанию ими своего поражения). И амазонки, очевидно, сражались не с многотысячным скоплением довольно плохо вооружённых и относительно плохо обученных «военных статистов» (для этого дела за амазонками шли троянцы), а именно с героями-полководцами. Тем самым соотношение сил в реальном бою было не таким неравным, как это может показаться на первый взгляд...

Мирина — амазонка, могильный курган которой, холм Ватиея, находится у стен Трои.


Древнейший период. Скифы (Скиты — Соколоты)

Около 720 года до Р. Х. небольшая группа скифов пришла в причерноморские степи из современного Западного Туркестана. Наиболее вероятной прародиной этих скифов был регион Южной Сибири и Южного Урала. Эти скифы возглавили местное население, тяготившееся индийскими традициями Дэва. Так прежде киммерийское население стало отныне скифами...

Самоназванием скифов-скитальцев было соколоты — по их тотему соколу. Сокол связан в представлении всех народов с культом Солнца-Коло (даже у древних египтян солнечное божество Гор-Хор изображался в виде сокола). Само слово сокол означает «сопутствующий Солнцу-Коло». Поэтому в скифском изобразительном искусстве «звериного стиля» проходным сюжетом является сокол (эту птицу многие исследователи скифов считают орлом), терзающий змею. Смысл этого сюжета — в смене эпох, когда киммерийская (змеиная) эпоха в Степи сменилась соколотской (соколиной). То есть, так в образном виде отмечается факт исторической победы скифов-соколотов над киммерийской традицией, факт замены степной киммерийской культуры Дэва на скифскую Ахура (сравните: Георгий, поражающий Змея).

Скифы хоронили своих покойников в катакомбах, над которыми насыпали курганы. Чем знатнее и богаче был усопший, чем большее количество мужчин принимало участие в похоронном обряде, тем больших размеров достигал насыпанный ими курган. Известен курган, при насыпке которого, по оценкам археологов, в погребальной тризне принимало участие свыше трёх тысяч человек. В погребальной камере находилось оружие, богатые золотые украшения и ритуальные предметы (так в кургане Гелермес найдена золотая культовая секира), рядом с ней — погребали убитых коней. Максимальное количество коней, зафиксированное археологией в одном захоронении, — свыше пятисот.

«Скифы почитают только следующих богов. Прежде всего — Гестию (богиню огня и домашнего очага), затем Зевса и Гею (Гея у них считается супругой Зевса); после них — Аполлона и Афродиту Небесную, Геракла и Ареса. Этих богов признают все скифы, а так называемые царские скифы приносят жертвы ещё и Посейдону. На скифском языке Гестия называется Табити, Зевс (и, по-моему, совершенно правильно) — Папей, Гея — Апи, Аполлон — Гойтосир, Афродита Небесная — Аргимпаса, Посейдон — Фагимасад.

У скифов не в обычае воздвигать кумиры, алтари и храмы богам, кроме Ареса» (Геродот. История. Книга четвёртая. Мельпомена).

О происхождении скифов Геродот приводит две версии. Первая принадлежит самим скифам. Согласно этим представлениям, скифы ведут род от Таргитая. Как пишет отец истории, «родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена (я этому, конечно, не верю, несмотря на их утверждения)». У Таргитая было трое сыновей: Липоксаис, Арпоксаис и самый младший — Колаксаис (Липоксай, Арпоксай, Колоксай). В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира, чаша. Когда старший брат, увидев это, подошёл поднять вещи, золото запылало. Перед вторым, средним, братом золото также пылало. И лишь младший, Колаксай, смог завладеть священными предметами. Поэтому старшие братья признали власть младшего. Имя Колаксай происходит от иранского «Сколакшайя» («воинствующий сокол», от кшатра, кшатар — «воин»). От Липоксая произошло племя авхатов, от Арпоксая — катиары и траспии, от младшего (царя) — паралаты. Вместе они — сколоты; эллины же называют их скитами, скитальцами (?). В русском языке — «скифы». Скиты (кат–«делить»)–отделившиеся? СкитияКатай, Китай?

Геродот приводит вторую версию происхождения скифов, принадлежащую понтийским (причерноморским) эллинам. Геракл, гоня быков Гериона, прибыл в эту пустую тогда страну, где его застали непогода и холод. Герой пустил своих коней (колесничных) пастись, а сам, закутавшись в свиную шкуру, заснул. Пока Геракл спал, вся упряжка его коней исчезла. В ходе долгих поисков, в лесной земле по имени Гилея, в пещере он нашёл похитителя — полудеву, полузмею. Верхняя часть тела от ягодиц у неё была женской, а нижняя — змеиной (это прямое указание на происхождение от киммерийцев или каких-то других синдов, чьим тотемом была змея, на змееногов!). Женщина-змея согласилась вернуть Гераклу коней, но только за любовную связь. Тем не менее, женщина удерживала любвеобильного героя у себя непомерно долгое время. А затем сообщила, что у неё уже трое сыновей от Геракла, и спросила, что ей с ними делать: отослать ли их к отцу, когда они подрастут, или оставить у себя. Геракл дал ей один из своих двух луков, пояс и чашу, и уходя, велел испытать выросших сыновей натягиванием своего тугого лука и опоясыванием этим поясом. Мать назвала сыновей Агафирсом, Гелоном, Скифом. Только младшему, Скифу, удалось справиться с заданием отца-Геракла. От него ведут род все скифские цари (см. Дополнение о Геракле).

Эта версия важна для нас тем, что в ней совершенно определённо указана преемственность скифов по отношению к предшествовавшим киммерийцам. Скифы ведут свой род от киммерийцев (по крайней мере, от киммерийских женщин, захваченных победителями). Скифы есть новая форма того же населения, что прежде было киммерами.

Собственно соколоты были лишь небольшой группой пришельцев, влившихся в широкомасштабный процесс смены культур (Дэва на Ахура) у местного населения. Удачно вписавшись в этот грандиозный процесс, скифы возглавили его и дали своё имя всему населению, ставшему отныне не киммерийцами, но скифами. Те же группы киммерийцев, что к тому времени широко расселились в ходе колонизационных походов из Причерноморья в другие страны, остались надолго в рамках культуры Дэва...

Главным оружием рассыпной конницы скифов был небольшого размера тугой лук предварительно напряжённого скифского типа, топор (на санскрите «боевой топор» — tabar, таб-ар, «доска, или плита, ариев», топор) и акинак (короткий меч). Слово Геродоту:

«Военные обычаи скифов следующие. Когда скиф убивает первого врага, он пьёт его кровь (по представлению многих древних народов, таким путём сила врага переходила к победителю). Головы всех убитых им в бою скифский воин приносит царю. Ведь только принесший голову врага получает свою долю добычи, а иначе — нет. Кожу с головы сдирают следующим образом: на голове делают кругом надрез около ушей, затем хватают за волосы и вытряхивают голову из кожи. Потом кожу очищают от мяса бычьим ребром и мнут её руками. Выделанной кожей скифский воин пользуется как полотенцем для рук, привязывает к уздечке своего коня и гордо щеголяет ею. У кого больше всего таких кожаных полотенец, тот считается самым доблестным мужем. Иные даже делают из содранной кожи плащи, сшивая их как козьи шкуры. Другие из содранной вместе с ногтями с правой руки вражеских трупов кожи изготовляют чехлы для своих колчанов».

Соколоты-скифы считали своим прародителем Геракла, которого называли Огмием, или Огом. Это имя, вероятно, относится к упоминаемому в Библии Гогу, вождю Магога и других северных народов. Гог-Огмий-Геракл, в таком случае, возглавил великий поход скифов на Ближний Восток в 7 в. до Р. Х. Либо поход возглавили его сыновья.

По традиционным представлениям скифы преследовали ушедших из Северного Причерноморья киммерийцев. Однако, если последние двигались по берегу Чёрного моря на юг, держась правее Кавказа, то скифы пошли берегом Каспия, держась левее Кавказа. Поэтому скифы, якобы, сбились с пути и потеряли след киммерийцев.

Возможно однако, что и киммерийцы и скифы двигались всеми этими путями, но в разное время. Тогда вовсе могло не быть какого-то преследования киммерийцев скифами. А если так, то киммерийцы ни от скифов, ни от кого другого не убегали, а просто совершали свои завоевательные или колонизационные походы. Но в любом случае скифы-соколоты тоже совершили свои знаменитые грандиозные походы на Ближний Восток.

Известны имена скифских вождей этого похода: цари Ишпакай, Прототий (Партатуа), Мадий (Мадиес). Возможно, эти цари (а у скифов всегда было три царя) и были потомками Огмия-Гога-Геракла.

Ближневосточные авторы называют скифов-соколотов «шкуда». Всё говорит о том, что была целая серия походов соколотов-скифов в Закавказье и Месопотамию.

Скифы под предводительством Мадиеса, сына Прототиея (Партатуа), через Дербентский проход между Кавказом и берегом Каспийского моря вышли в Закавказье и проникли в 678 г. до Р. Х. в Мидию. По словам Геродота, «скифы вытеснили киммерийцев из Европы и преследовали их в Азии, а теперь вторглись в Мидийскую землю». Но, как мы понимаем, скифы не изгнали киммерийцев из Европы, а просто сменили их в ходе смены эпох (индийской-киммерийской Дэва на иранскую-скифскую Ахура). Тот факт, что скифы не видели в киммерийцах своих врагов, подтверждается их действиями в Закавказье. В 672 году до Р. Х. скифы-шкуда вторглись на Ближний Восток и первым делом вступили в союз (!) с уже бывшими там киммерийцами-гимири и мидийцами. Все вместе они напали на Ассирию. Однако ассирийцам, хотя и с большим трудом, но удалось всё-таки расколоть этот союз. В результате успехов ассирийской политики шкуда заключили союз теперь с Ассирией и напали на киммерийцев и Мидию.

Около 653 года до Р. Х. они завоевали мидийское царство Киаксара. Мидяне были разгромлены, и «затем скифы пошли на Египет. На пути туда в Сирии Палестинской скифов всретил Псамметих, египетский царь, с дарами и просьбами склонил завоевателей не идти дальше» (Геродот). В городе Аскалон отставшие от скифской армии мародёры разграбили древнейшее в мире святилище Афродиты Урании.

28 лет владычествовали скифы в Мидии, и своей необузданностью и жадностью привели всё в ужас и расстройство. Киаксар со своими мидянами пригласил однажды многих скифских вождей в гости, где их напоили допьяна и перебили (624 год).

Оставшиеся без большинства вождей, скифы какое-то время скитались по Ближнему Востоку, но в 595 году до Р. Х. покинули его и вернулись в Северное Причерноморье, где им пришлось ещё раз (!) завоёвывать свои прежние владения (может быть, там произошло восстание и укрепление приверженцев Дэва?).

[А Мидийская держава была восстановлена и вскоре завоевала Нин (Ниневию) — столицу Ассирии.

Наследником Мидии стала её преемница Персидская держава, владения которой охватили территорию большей части тогдашнего цивилизованного мира: Вавилонию, Ассирию, Мидию, Египет, Малую Азию... Персы относились к иранской ветви индоевропейской семьи, как и скифы. Прародитель персов, Перс, был сыном Персея и Андромеды. А Персей был сыном Зевса и Данаи. По Геродоту, самоназванием персов было артаи, или артеи («Медведи»). Этноним присутствует во многих личных именах персов, например, Артаксеркс («Персидский воин»), Артемисия, Артемий. И здесь — корень «ар».

Именно персов, хеттов и скифов эллины называли варвар — «заморские (вар?) арии». Ни египтян, ни вавилонян, ни ассирийцев, ни финикийцев — эллины варварами не называли...]

Широко известен знаменитый поход персов на причерноморских скифов.

Дарий Первый Ахеменид, сын Гистаспа, напал на владения скифов в 512 году до Р. Х.

Скифские цари, воевавшие с Дарием: Иданфирс, Скопасис, Таксакис.

Скифы произвели тщательно спланированное стратегическое отступление через земли тех народов, которые не изъявили им должной покорности: агатирсы-агафирсы, невры, андрофаги, меланхлены. До уральских йирков (возможно, предков мадьяр) персы не дошли. Скифы вели настоящую партизанскую войну против неповоротливой армии персов: внезапные конные налёты и обстрелы из луков, нападения на персидских фуражиров и обозы, выжигание травы на пути агрессора, отравление колодцев. Измученные тяготами войны и бесплодными метаниями, персы были вынуждены спешно покинуть скифские земли, пожертвовав частью армии. Поход Дария окончился бесславно.

От скифского (сколотского) языка в русский (славянский) пришли многие слова, среди которых: хорошо, топор (от «табар»), собака (по-славянски: добро, секира, пёс).


Дополнение второе: Геракл

Геракл представлен жертвой постоянного преследования богини Геры, сестры и жены Зевса. Возможно, так народная молва истолковала некую тесную связь Геракла с Герой. Между тем, эти два имени выглядят парными: ГераГеракл. Можно с уверенностью утверждать, что изначально это была чета богов Солнца (сравните с именем египетского бога Солнца: Гор, Хор. Слово «герой», означающее полубога, происходит от того же солнечного корня). В дальнейшем торжествующий в рамках олимпийского сонма зевсизм сделал богиню Солнца Геру женой (добычей) Зевса, а её обездоленного супруга понизили в звании до уровня полубога и сына Зевса-победителя. А саму память об их брачном союзе как бы стёрли новым сюжетом о якобы маниакальном преследовании Герой Геракла.

Геракл, без сомнения, был очень древним, намного старше зевсизма и всего олимпийского сонма, богом Солнца. Постоянный его атрибут — «не знающие промаха стрелы», то есть, солнечные лучи (как единственные не промахивающиеся никогда стрелы). Такие же не знающие промаха стрелы были постоянным атрибутом другого солнечного бога, Аполлона. И сохранился сюжет о борьбе Геракла с Аполлоном, видимо, отражающий процесс смены древнего культа Геракла на культ Аполло-«Губителя». [Привычный нашему сознанию неказистый образ Геракла (как придурковатого атлета с гигантскими мышцами, колоссальной дубиной и микроскопическим мозгом, да ещё и в мохнатой шкуре!) типичен для всех свергнутых богов. Сравните с когда-то прекрасным Зевсом, ставшим после его низложения корявым, рогатым и чумазым христианским дьяволом! Итак, Геракл страшен, зато новый солнечный бог Аполлон прекрасен. Он не просто красив, он — истинный бог красоты!]

...В семитоязычном мире бог Солнца Геракл-Херкле-Геркулес был известен как Шимшон (Самсон, от шемеш — «Солнце», вся сила которого была в волосах-лучах), имеющий также постоянное прозвище Мелькарт (малик-карт — «царь, или правитель города»)...

Двенадцать подвигов Геракла — это годовой путь победоносного Солнца по небу через двенадцать месяцев, двенадцать знаков Зодиака (можно сравнить это и с подвигами Самсона, и с весёлыми по-детски деяниями сказочного русского Колобка: «Я от дедушки ушёл, я от бабушки ушёл», — он же совсем не детский солнечный бог Сотворь, бог Коло, «Коло-бог»).

Может быть и так, что названия двенадцати подвигов происходят от существовавших в ту эпоху названий знаков Зодиака (Немейский Лев, Лернейская Гидра, Стимфалийские Птицы, Керинейская Лань, Эриманфский Кабан и битва с Кентаврами, Авгиевы Конюшни, Критский Бык, Кони Диомеда, Пояс Ипполиты, Коровы Гериона, Кербер, Яблоки Гесперид)...

ГЕРАКЛ У ОМФАЛЫ. За убийство Ифита продан был Геракл в рабство царице Лидии Омфале. Никогда не испытывал Геракл таких невзгод, как на службе у гордой лидийской царицы. Величайший из героев терпел от неё постоянные унижения. Казалось, что Омфала наслаждается, издеваясь над сыном Зевса. Нарядив Геракла в женские одежды, она заставляла его прясть и ткать со своими служанками. А Омфала, надев на себя львиную шкуру Геракла, которая покрывала её всю и волочилась за ней по земле, в его золотом панцире, опоясанная его мечом, с трудом взвалив себе на плечо палицу героя, становилась перед сыном Зевса и издевалась над ним — своим рабом. Омфала как бы задалась целью угасить в Геракле всю его необоримую силу. Должен был всё сносить Геракл: ведь он был в полном рабстве у Омфалы, и это должно было длиться долгих три года.


Мои комментарии: этот сюжет описывает классические сексуальные перверсии в стиле садо-мазо (хрупкая, жестокая и властная садистка Омфала делает всё, что хочет, с полностью покорным ей могучим мазохистом Гераклом. Он — бесправный и бессильный раб, она — гордая царица. Она его унижает и топчет, а он не смеет даже вздохнуть)…

В таком извращённом виде сюжет из истории богов дошёл до нашего времени…

Между тем, имя Омфала является женской парой слова омфал — так называли в Элладе сакральный центр мира, «пуп земли». Для каждой страны был свой омфал, самая почитаемая из местных священных реликвий. Считалось, что и весь мир в целом имеет свой центр. И вокруг такого мирового Омфала [ом, ум, аум — высшая сила, вибрациями которой произведён Акт Творения; мысли Творца (от этого — русские слова ум, разум, дума...); фал — это «фаллос». Таким образом, получается «творческая сила Создания, Творения, оплодотворяющая всё Мироздание»] вращается Солнце, будучи привязанным к этому центру своего вращения, и не имея силы вырваться из власти этого притяжения. Так Геракл, солнечный бог, был в зависимости от мирового центра — Омфала! Древние мифы дошли до нас в передаче анекдотов, басен, комедий и трагедий театра классической эпохи Эллады — эпохи безверия, атеизма и ёрнических насмешек над богами. Именно эту эпоху морального разложения и нравственного упадка наши историки назвали «счастливым детством человечества»...

Под улюлюканье развращённой безделием толпы граждан-рабовладельцев (политов), для которой не было ничего святого, изощряющиеся в остроумии драматурги и кривляющиеся клоуны изображали на сцене картины таких отношений между людьми, какие только были доступны опустошённой душе, как говорят теперь, «ищущих адреналина» и клубнички тунеядцев. Само великое Мироздание усердные актёры приводили в соответствие со своим порнографическим уровнем мышления — на потребу похабно хохочущей публики...

Так даже Солнце на подмостках у комедиантов оказалось представленным в стиле садо-мазо! И появились скабрезные анекдоты «по мотивам» мифов древней Эллады с привычными нам теперь комедийными образами богов и стилем отношений в их среде…


Древнейший период. Саки и Массагеты

В ту эпоху, когда причерноморские степи были заняты скифами, громадную территорию нынешнего Западного Туркестана (Казахстана и Средней Азии) населяли их ближайшие родичи, индоевропейцы по языку, называемые античными историками саками.

Западная отрасль саков, обитавшая по берегам рек в густых приречных зарослях, и населявшая берега Аральского и Каспийского морей, назывались массагетами.

Большие саки (северные) проникли в Маргиану с севера.

Саки-амиргийцы (перс. сака-гаума-варга — «хаому изготовляющие») жили в долине современной реки Мургаба и в походе носили остроконечные шапки. В конце царствования Дария их стали называть даха, дая.

В южном Прикаспии жили саки-тиграхауда (ортокорибанты — «остроконечные шапки»).

Массагеты, или саки-массагеты (от персидского масья — «рыба», то есть рыбоеды), согласно скифско-эллинскому источнику Геродота, жили напротив исседонов на западном берегу Каспия, к северу от реки Куры. По аккадскому источнику Геродота массагеты населяли более восточные области. По преданию, именно саки-массагеты вытеснили скифов из Азии, и тогда скифы передвинулись в Европу.

Персидский царь Кир в 530 году до Р. Х. пошёл войной на массагетов, управлявшихся в то время царицей Томирис. В первой стычке персы победили и захватили в плен сына Томирис Спаргаписа. Сын царицы не вынес позора плена и лишил себя жизни. В последовавшем за этим жесточайшем сражении (вначале противники обстреливали друг друга из луков, затем, исчерпав запас стрел, сошлись врукопашную и бились с неслыханным ожесточением) персы были разгромлены, их армия была полностью истреблена, сам Кир был убит. Томирис же велела наполнить винный мех человеческой кровью и сунуть туда голову убитого Кира. При этом она сказала: «Ты всё же погубил меня, хотя я осталась в живых и одолела тебя в битве, так как хитростью захватил моего сына. Поэтому-то вот теперь я, как и грозила тебе, напою тебя кровью»...

...Имеются свидетельства о ритуальном свадебном поединке жениха и невесты у саков. Элиан (3-2 столетия до Р. Х.): «Кто из саков хочет жениться на девушке, должен вступить с ней в борьбу; если верх останется за девушкой, то побеждённый поступает в её полное распоряжение. Только победив, может юноша взять её в свою власть...»


Древняя Сарматия. Савроматы и Сарматы

Савроматы, по единодушному мнению исследователей, относились к достаточно единому в культурном и этническом смысле массиву кочевников Великой Степи. И в ряду великих степных народов как географически, так и антропологически и этнически, занимали промежуточное положение между европейскими скифами и азиатскими саками и массагетами. Появились савроматы в Прикубанье, в древней области синдов.

Античные авторы считали, что савроматы происходят от амазонок (воинственных женщин синдов-гаргаров, или киммерийцев), взявших себе мужей из числа скифских юношей (скифы, по словам Геродота, называли амазонок эорпата, «мужеубийцы»). В подтверждение этой версии говорят документально зафиксированные исторические факты: участие савроматских женщин в войнах, и их большая роль в этом, вообще значительные признаки матриархата у савроматов, чрезвычайно свободное положение их женщин, даже сохранявшаяся до поздних времён власть женщин в обществе. Савроматов называли жёноуправляемыми.

Геродот изложил версию, по которой амазонки так ответили молодым скифам, предложившим им жить совместно: «Мы не можем жить с вашими женщинами. Ведь обычаи у нас не такие, как у них: мы стреляем из лука, метаем дротики и скачем верхом на конях; напротив, к женской работе мы не привыкли. Ваши же женщины не занимаются ничем из упомянутого, они выполняют женскую работу, оставаясь в своих кибитках, не охотятся и вообще никуда не выходят. Поэтому-то мы не сможем с ними поладить. Если вы хотите, чтобы мы были вашими жёнами и желаете показать себя честными, то отправляйтесь к вашим родителям и получите вашу долю наследства. Когда вы возвратитесь, давайте будем жить сами по себе». Так и получился, по Геродоту, народ савроматов.

Археологи открыли ранние савроматские погребения амазонок-воительниц, с богатым погребальным инвентарём, с большим количеством оружия, с характерными женскими вещами и украшениями (зеркалами, гребнями и заколками для волос, височными кольцами, серьгами). И самое удивительное: иногда эти женские погребения сопровождались мужскими жертвоприношениями...

Постепенно, с ходом исторического процесса, такие мужские жертвы в женских могилах становятся всё более редкими, и, в конце концов, совершенно исчезают. На поздних этапах своего существования савроматы уже мало чем отличаются от окружающих народов. В последнюю эпоху даже распространяются мужские захоронения с принесёнными в жертву женщинами, что отражает процесс постепенного, но неуклонного утрачивания женщинами своей ведущей роли в жизни савроматского общества, и наконец — окончательного низведения женщины до уровня бесправной рабыни...

Из синдо-киммерийского очага савроматов в Приазовье сарматы широко выплеснулись, стремительно затопив всё скифское Причерноморье...

Многие историки считают савроматов одним из основных племён сарматского массива, включавшего савроматов, языгов, аорсов, роксоланов и многих других. Другие полагают, что савроматы каким-то образом предшествовали сарматам. Но, в любом случае, этноним сарматы использовался ещё долго после того, как термин савроматы вышел из употребления (в средневековье, и даже до Нового времени).

Сарматы, как и савроматы, имели явные и сильные пережитки матриархата, и для них характерно активное и широкое участие женщин в войнах. «Их женщины ездят верхом, стреляют из лука и мечут дротики, сидя на конях, и сражаются с врагами, пока они в девушках; а замуж они не выходят, пока не убъют трёх неприятелей, и поселяются на жительство с мужьями не прежде, чем совершат обычные жертвоприношения. Та, которая выйдет замуж, перестаёт ездить верхом, пока не явится необходимость поголовно выступить в поход...». Некоторые античные авторы, как и Геродот, сообщают даже, что многие сарматские женщины, будучи не в состоянии выполнить такие жёсткие требования, умирают старухами, так и не выйдя замуж.

Но может ли народ предъявлять такие завышенные требования к воинской доблести своих женщин? Ведь главной задачей женщин является, всё-таки, рождение и воспитание детей. И чем значительнее отклонение от этого естественного образа жизни, тем больше шансов у отклонившегося народа исчезнуть, не оставив потомства. Захочет ли хоть какой-то народ своей погибели? Тем не менее, сарматы стали одним из сильнейших народов истории!

Вероятно, молодые женщины, отправляющиеся на войну при общей мобилизации, со временем стали выразительным символом самой войны (как бы война стала большой, дошло до женщин). А текущие малые стычки, требующие постоянного участия в них небольших сил, можно было проводить силами одних мужчин, бывших, так сказать, в седле постоянно...

Сарматы в 3-м веке до Р. Х. неудержимой лавиной прокатились по Скифской степи и совершенно разгромили скифов, уничтожив все их царства и многие понтийские города эллинов. Небольшое Скифское царство сохранилось в степной части Крыма, но и оно попало в зависимость от сарматов. Сохранились известия о том, как некая сарматская царица вторглась в Крым, захватила в плен непослушного царя скифов, лишила его власти и убила, а новым, уже вполне покорным царём, сделала сына казнённого.

Страшному разгрому сарматы подвергли владения геродотовых «скифов-пахарей» (соколотов-земледельцев) — примерно во втором столетии до Р. Х...

Известны многие племена (союзы племён) сарматского объединения: савроматы, языги, аорсы, аланы, роксоланы и другие. Все они были потомками киммеров, синдов и скифов...

Основой боевой силы сарматов была конница, но не лёгкая (как у скифов), а тяжёлая. Сарматский всадник был защищён бронёй из разрезанных на пластины лошадиных копыт, нашитых на кожаную основу. Такой копытный доспех был практически непроницаем для стрел и мечей. Сарматы защищали бронёй и своих коней. Такие бронированные всадники назывались катафрактами. Главным оружием катафрактов стало длинное таранное копьё. Железных стремян тогда ещё не знали (?), поэтому всадники сталкивались с определёнными затруднениями при нанесении копейного удара двумя руками без твёрдой опоры для ног. Тем не менее, катафракты, атакующие в линию чётким строем, были совершенно новым в военной истории родом войск, и долгое время считались непобедимыми, наводя повсюду ужас.

Вторым по значению оружием сарматов был длинный и узкий, обоюдоострый прямой меч, рассчитанный на рассекающее действие, — карта. Кроме того, сарматы использовали и короткий скифский акинак — в качестве кинжала. Лук, в отличие от скифов, сарматы почти не применяли, стремясь решить дело в ближнем бою.


Поздняя Сарматия. Аланы (Сармато-Аланы)

    Объединённые племена сарматов создали (между Доном и Волгой, Азовским и Чёрным морями и Кавказом) Аланскую державу — по имени сильнейшего на то время племени аланов. В Аланский союз вошло всё население Кубани и Приазовья: потомки индоариев меотов-синдов и савроматов...

Великую Аланию хунны (булгары) разорвали потом в клочья, и от её громадной территории остались лишь две небольшие окраинные части: северная область — между Доном и Донцом; и южная — в предгорьях Кавказа. Возможно, народ антов (ваны), населяющий страну Вантит (между Дунаем и Днепром), был третьей группой аланов, сохранившейся после хуннского разгрома. Эти две (или три) группы алан оказались изолированы, и их развитие пошло независимыми друг от друга путями и уже под булгарским влиянием.

Северная донецкая группа предположительно называлась асами (ясами)→черкасы.

Северокавказская группа алан имела на востоке границу с Сериром, а на западе — с кешек (касоги, адыго-черкесские племена) и состояла из двух частей: западной дигорской и восточной иронской группы. Более архаичные черты иранского языка сохранились в дигорском диалекте (являющемся, вероятно, наследником ещё древнесарматского языка; в слове дигор слышится корень «ар»), иронский же является более молодым. Может быть, дигор (диг-ар) наследуют традиции древних индоариев, в то время, как ирон являются носителями уже иранских традиций. Сейчас обе группы вместе называются осетинами (от имени ас-яс). Некоторые источники отождествляют алан с асами (грузины называли алан овсами, оссами, русские — ясами), другие (например, «Армянская география») отличают алан от ашдигор (предположительно «ас» и «дигор»).

Племя аш-ас жило западнее дигор, в современной Балкарии, жителей которой ещё и сейчас сами осетины называют «асами». То есть, в этом случае асами называли булгар. Мы видим здесь, что бывает невозможно провести чёткую грань между аланами и булгарами.

В эпоху Птолемея были известны алан-орсы (аорсы) и роксоланы (роксы-аланы). Главным лидером стала группа алан, что и привело к появлению названия Алания. Диалектная разновидность имени алан — ирон — стала самоназванием осетин. «Велесова книга» упоминает иронцев (какую-то часть сармато-аланского массива), часто заключавших союз с «русами».

Такая картина сложилась после хуннского разгрома Алании. Пока же Великая Алания увенчала собой позднесарматскую эпоху, когда наметился отход от индийских традиций Дэва ранних савроматов и усиление среди населения иранских стереотипов Ахура. В Алании же иранская традиция достигла своего максимума. Иранский стереотип с его ярко выраженным мужским шовинизмом распространился на все стороны культуры Алании, в том числе погребальные. Если мужчин хоронили вытянуто на спине, то женщин — скорченно на боку (что и после смерти должно было подчёркивать подчинённую роль женщины). Естественно, это не могло не вызвать постепенно нарастающего протеста населения, состоящего в значительной степени из потомков древних амазонок, киммерийцев-гаргаров, синдов-меотов и савроматов — носителей индийских культурных традиций, приверженцев дэвического равноправия женщин и мужчин. Та часть населения Алании, что восстала против иранского асурического стереотипа Алании (восстановив индийскую традицию Дэва), положила начало первым булгарам (белоярам) — всем их группам, объединениям и государствам (имеющим множество отдельных названий)...

    [Складывается очень интересная картина: прошедшие времена состоят из эпох двух типов (Дэва и Ахура) как музыкальная клавиатура — из белых и чёрных клавиш. При этом, наблюдатель, стоящий на белой клавише, оглядываясь назад, видит только белые же клавиши; а с чёрной клавиши, соответственно, видны лишь чёрные. Мы сейчас находимся на последней черте текущей в нашей Реальности «клавиши Ахура», иранской. Истекают последние исторические мгновения иранской стадии, мир в преддверии масштабных катаклизмов, сопутствующих эпохальным переменам, переходу от уходящей в прошлое иранской стадии к наступающей индийской. Высокая связность мира нашей Реальности лишь увеличит силу предстоящих потрясений. Многие чувствуют грядущие перемены и по своему реагируют на них. И вот уже литература фэнтези, кинобоевики и приключенческие фильмы, компьютерные игры — переполнены картинами воюющих женщин. Картинками, как бы взятыми из дэвических эпох амазонок. Ещё сто лет назад это показалось бы немыслимым. А в обществе всё заметнее с каждым днём женское давление, и феминисток сменяют фемалистки...

Ситуация эта характерна тем, что, оглядываясь назад в прошлое с нашей иранской клавиши Ахура, мы видим одни только иранские клавиши. Мы не замечаем индийских клавиш Истории. Мы видим, мы знаем всего лишь половину Времени, половину Истории. Мы мыслим половиной разума, живём половиной души. Наше расколотое надвое сознание может ухватить всего лишь половину связей Мира. И это ещё в лучшем случае!

    Все народы, связанные с индийскими клавишами Истории, предстают для нас одним лишь большим знаком вопроса. Независимо от близости к нам во времени. Амазонки? Киммерийцы? Знак вопроса. Кто они, откуда, какими были? Никто не знает, никто не ответит. Хотя амазонки — это очень пикантно, остро, увлекательно. Образ сражающихся и побеждающих женщин-воинов захватывает, поражает! Но — знак вопроса. Однако все знают скифов. Или хотя бы думают, что знают... Савроматы? Сарматы? Большой вопрос. Что-то такое, этакое, ускользающее и непонятное... А вот аланы — это свои, этих мы знаем, они же почти славяне, осетины. Знаем. А вот булгары — опять вопрос. Да ещё какой большой вопрос! Хотя уже почти наше время, всего лишь тысячелетие прошло от них до нас. А ведь с нашей точки зрения, с точки зрения наших историков — так булгар как бы и не было вовсе. А то, что было, так вовсе что-то несусветное, невразумительное. Не было булгар, не видим мы их, не хотим видеть, и точка. Какие-то ещё гунны, хунну (сюнну?) — совсем даже непонятно, знак вопроса. Откуда-то пришли, разрушили Аланию и Готию — да как-то сразу, вдруг... И вот уже гунны во Франции, у стен Парижа. Непонятно... Славян мы знаем хорошо. Искренне думаем, что хорошо знаем, уверены в этом... Русы встретились на Днепре с полянами-булгарами и смешались с ними? Все хорошо знают русов (думают так), но никто не знает полян. Кто были поляне, откуда, какие? Темнота, знак вопроса... Лехиты смешались с полянами-булгарами и произвели полониев (поляков)? Все знают лехитов, это же сыны Леха, ляхи, западные славяне! А что там ещё за поляне — неведомо. Булгары смешались на Дунае со славянами. Кто были эти булгары — не знаем. Так, беженцы какие-то, вроде тюрки, а может и нет. Что за булгары сели по Каме — кто знает? Чересполосица какая-то получается, ничего не понятно...

Так видим прошлое мы, так видит Историю наблюдатель с иранской клавиши.

А как видели Историю наблюдатели, стоящие на индийских клавишах? Можно только догадываться. Может быть, зеркально противоположно?

...Жизнь бьёт по белым и чёрным клавишам Истории копытами Времени. И музыка эта понятна только ей самой. Но стук копыт всё громче, ближе, грознее...]


О Хуннах (Гуннах)

    Термин хунны (гунны) относится к определённой исторической эпохе и служит во всех источниках для обозначения политических образований. Этнонимом этот термин в большинстве случаев не является, поскольку в смысле этнического происхождения не значит ровным счётом ничего. Под этим именем скрываются самые разные, любые народы этой эпохи (и отчасти даже последующих эпох) — лишь бы они входили в политический союз, объединяющий некие силы, осуществляющие в данный момент натиск на Рим или Византию — по принципу, так сказать, «наших бьют». То есть, это — все те, как говаривали эллины, варвары («вар»х2!), которые противостоят народам, считающим себя цивилизованными. К примеру, в Империалистическую войну 1914-1918 гг. французы в открытую в прессе называли гуннами «диких кочевников»(!) аллеманов (немцев)...

    В аланскую (позднесарматскую) эпоху в большинстве случаев, если даже не во всех, хуннами в области Северного Причерноморья называли различные политические объединения булгар. В глубине же Европы так именовали кого ни попадя. Например, «Песнь о Нибелунгах», описывая несметные орды хуннов, посылаемые на героев Песни хуннским королём Этцелем (Аттилой), в числе хуннских полчищ называет:

Иринга, маркграфа датского, с его дружиной;

Хаварта, короля датского, с его воинами;

Ирнфрида, ландграфа Тюрингенского, с его дружиной;

и так далее, и тому подобное...

    Около 370 года хунны сразу сломили сопротивление алан, чья держава занимала местность между Волгой, Кавказом и Доном. В глазах историков выглядит непонятным, как вдруг возникли бесчисленные полчища хуннов, обрушившихся на Аланию вроде бы ниоткуда. Однако совершенно ясно, что они сломали Аланию не снаружи, а изнутри. Это было то большинство населения Алании, что более не желало столетиями терпеть иранский культурный стереотип Ахура, что предпочло ему индийский вариант культуры, Дэва. Эти люди не считали себя более аланами и вернулись к сарматскому идеалу. Они стали булгарами, бол-к-ар, балкар, бел-ар, белояр. Это значит «арии Солнца, солнечные арии» и прямо перекликается с арийским этнонимом гаргар, бытовавшим среди киммерийцев.

По норманистской версии восставшие против культурного стереотипа Ахура булгары приняли у себя нескольких (а больше их и не было!) хуннских беженцев с Востока. Бежавшие от китайского разгрома одиночные хунну — всего их было не более нескольких десятков или сотен (причём, совсем без женщин и детей!) — оказались, видимо, хорошими военными специалистами, почему восставшие против Ахура белояры и взяли их к себе на службу. Во всяком случае, методы войны булгар с этих пор изменились по сравнению с методами войны алан или готов, стали более страшными, небывалыми, революционными, хуннскими.

Вероятно, именно так (как термин со стороны посторонних наблюдателей), по внешнему признаку (новому способу ведения войны) и появилось впервые наименование хунны применительно к булгарам. В дальнейшем хуннами-белоярами назывались булгары и те другие народы, что присоединялись к нарастающим булгарским этническим волнам, подобно тому, как растёт снежный ком, катящийся с горы. А собственно термин булгары (как и возродившийся сарматы) распространился позднее. Как отмечает М. И. Артамонов, одни и те же группы назывались у византийских хронистов гуннами, а у западных — болгарами.

Гуннами историки-норманисты договорились называть этот великий народ Европы («Хунну и гунны», Л., 1926. К.А.Иностранцев): «По удачному предложению К. А. Иностранцева за восточными хуннами сохранено название “хунны”, а западная их ветвь, перемешавшаяся с другими племенами и составившая новый народ, именуется “гунны”» (М.И.Артамонов, «История хазар»). Я же не могу принять такое предложение и буду всё-таки использовать в качестве основного термин «хунну, хунны», а термин «гунны» буду считать просто синонимом — как и было раньше, до предложения Иностранцева.

[Вообще существовало много имён как различных народов, так и всего населения Сарматии. Но это — явление достаточно распространённое. Скажем, один и тот же народ, одну и ту же страну, сейчас называют: французы — аллеманами, англичане и итальянцы — германами, славяне — немцами. А сами эти люди именуют себя дойчами.]

Подчеркнём, что в появлении в Причерноморье могучей хуннской державы местное сармато-аланское население и «пришедшие с востока» (?) хунну сыграли не равноценную роль. Миграция нескольких хуннов была фактором внешним и случайным, в то время как вулканический выплеск энергии местного населения, ориентированного на индийскую традицию, был фактором внутренним и основным. Миграции мелких бродячих групп вроде хуннов были делом обычным во все времена. Как правило, такие группы просто растворялись в местной среде, и никогда они сами по себе не приводили к революционным переменам.

Объявившаяся в Причерноморье группа хуннов осталась в истории благодаря редкому сочетанию случайного (возвышение хунну совпало по времени с мощным взрывом булгаризации-сарматизации) и закономерного (хунну были превосходными воинами и стали замечательными военными учителями) факторов. Приди хунну сюда за пятьсот, или за двести, или за пятьдесят лет до того, они бы просто исчезли, растворились, не оставив имени, как это и происходило с другими группами пришельцев. Но хунну появились на гребне могучей волны тектонических сдвигов в культуре и политике. Поэтому они оказались востребованы, вовлечены в эти сдвиги и использованы в общих интересах насколько возможно полно.

Но я не склонен принять постулат о якобы имевшем место приходе хунну с Дальнего Востока. Я считаю хунну местным явлением Арии-Сарматии и Западной Европы. О какой миграции хунну на запад можно говорить, если китайские войска на востоке якобы борются со своими хунну-сюнну точно в то время, как римские в Европе — со своими! Легенды о миграциях кочевых народов с Востока вообще заимствованы из «древних» китайских хроник, которые были написаны для китайских монархов как переводы европейских хроник только в 17 столетии (такое мнение имеет место и набирает всё большую силу — слишком уж много буквальных совпадений в событиях на западе и «событиях» на востоке!). Очень уж похоже на то, что известная нам так называемая «китайская история» является на деле лишь отражением реальной истории Европы. Отсюда и эта двоичность всех событий, всех народов...

    В 371 году хунны внезапно обрушились на готскую державу Германариха в Северном Причерноморье и сокрушили её. В это время царём хуннов был Баламбер (Белояр). Вестготы ушли от хуннов в пределы Римской империи (376 г.). Остготы подчинились хуннам, но вскоре под предводительством нового короля Винитара восстали против власти хуннов, освободились и пользовались свободой около года. Баламбер подавил восстание готов, Винитар был убит в битве на реке Эрак. Вместе с хуннами остготы пришли потом на Дунай.

Разрушительным походом хуннов (булгар!), называемых также скифами, на Ближний Восток в 4-м столетии, в 395 году, предводительствовали вожди Васих и Курсих. Эти имена хорошо соотносятся с именем готского вождя Германариха. Кстати, и готов также называли скифами (на что указывал Евнапий, очевидец хуннского взрыва в Сарматии).

Как пишет Артамонов со ссылкой на Приска Панийского и римского посла у Аттилы в 488 Ромула, гунны большими силами в 395 году форсировали Азовское озеро, через 15 дней прошли Кавказ и вступили «в Мидию, персидские владения в Закавказье, откуда разлились по всей Передней Азии». В сирийской хронике Иешу Стилита сказано, что в дни Гонория и Аркадия (395 — 408), сыновей Феодосия Великого, вся Сирия была в руках гуннов. Они не только разоряли и грабили города, но и массами уводили население в рабство. Бар-Гебрей, иудейский автор 13 века, под 397 годом сообщает по сирийским источникам, что гунны так опустошили Сирию и Каппадокию, что они обезлюдели. По словам современника событий латинянина Иеронима, ряд городов Месопотамии подвергся осаде, в том числе Антиохия. Иерусалим и Тир готовились в ожидании врага. «Аравия, Финикия, Палестина и Египет пленены страхом. Гунны захватили огромное количество пленных и добычи». Назад вожди повели хуннов не тем путём, которым они вторглись в Закавказье (по берегу Чёрного моря), а кавказским берегом Каспия...

    В дунайскую Паннонию хунны пришли под руководством своего вождя по имени Ругила, или Руя. В 434 году хунны осадили Константинополь, и лишь чудо спасло ромеев. В том же году Ругила умер, а власть над хуннами досталась его племянникам: Аттиле и Бледе. В 445 году Аттила (хуннский Этцель из Песни о Нибелунгах) убил Бледу и стал единоличным государем хуннов.

    Главным оружием хуннов-булгар традиционно был мощный лук. А вошедшие в хуннский союз племена различного происхождения использовали привычное им оружие.

    С хуннской эпохой связан целый ряд новинок в области оружия. В первую очередь, это стремена, давшие всадникам совершенно новые возможности и создавшие базу для появления настоящей кавалерии. Стремена давали надёжную опору всаднику и при стрельбе из лука (тогда их подтягивали высоко, а наездник ещё привставал на них), и при таранном ударе копьём либо при рубке мечом (тогда стремена опускали низко, и всадник глубоко всовывал в них ступни — что сообщало особую силу его ударам).

Чрезвычайно важным новшеством стало и седло, которое хотя, возможно, и было известно чуть раньше, но только в хуннскую эпоху получило современную завершённую форму и окончательное широкое распространение. Сёдла были двух основных типов: для стрелков из лука использовались сёдла плоские, без развитой передней и задней луки, высоко расположенные на спине лошади (это давало стрелку выгодное для стрельбы высокое положение); а для тяжеловооружённых всадников с мечом и копьём применяли сёдла глубокие, с сильно развитой передней и с ещё более выраженной задней лукой, низко расположенные на спине лошади (что обеспечивало лучший упор корпусу всадника при рубке и копейном ударе).

Лук хунны использовали особого, нового типа, так называемый гуннский. Такой лук был намного больше размером, чем относительно небольшой скифский лук, и гораздо более мощным. Хуннский лук достигал в длину 180 сантиметров и относился к типу сложносоставных и предварительно напряжённых луков. По отзывам современников, лук, бесспорно, был основным оружием хуннов, которые владели им мастерски. Дальность прицельного выстрела из хуннского лука достигала 300 метров! Повторю, речь идёт о прицельном выстреле. Вообще же, стрела вполне могла лететь гораздо дальше. Известен задокументированный выстрел на дальность (и почти прицельный), сделанный из подобного (но уже татарского) лука гораздо позднее, пославший стрелу за семьсот метров!

Меч имел для хуннов гораздо менее важное, вспомогательное значение; использовался, главным образом, длинный прямой обоюдоострый меч — сарматская карта.

Важным инструментом войны был для хуннов и ременной аркан, который они ловко набрасывали на противника; стащив его с лошади, они волочили его за собой, чтобы затем, в зависимости от обстоятельств, взять в плен или прикончить. Аркан, в названии которого тоже слышен вездесущий корень Арии «ар», стал действенным средством разрушения плотного вражеского строя.

    В 6-9 столетиях (в эпоху расцвета булгар-новосарматов, а также краткого подъёма империи авар) у воинов Сарматии происходила смена набора основного оружия. Ушёл в прошлое длинный обоюдоострый меч сарматского типа. Взамен приблизительно в 7-м веке появилась карта другого типа — длинный узкий прямой клинок с одним лезвием, предшественник сабли. Но, поскольку конные воины нуждались в двуостром оружии, а карта не могла заменить в этом качестве меч, то её дополнил боевой топор, достаточно простой в производстве (из дешёвого железа) и удобный в использовании (помимо лопасти с более или менее широким лезвием топор имел обух, которым можно было эффективно как парировать, так и наносить удары). Топор всадника, имевший значительно меньшие размеры, чем тяжёлый топор пеших воинов, поначалу имел прямое лезвие и предназначался, соответственно, для прямых ударов рубящего типа. Но постепенно лезвие конного топора закруглялось для удобства нанесения более совершенных ударов рассекающего типа. Со временем эти два вида оружия окончательно разделились (заодно определилась и терминология): топор с прямым лезвием предназначался для рубящих, а секира с закруглённым лезвием — для секущих ударов.

    Кроме карты и топора, на вооружении сарматских всадников оставались луки (которые стали ещё больше и дальнобойнее), всякие ножи и кинжалы, копья таранного типа (также потяжелевшие и удлинившиеся) и метательные дроты-сулицы, а также всевозможное ударное оружие: палицы, брусы, булавы, шестопёры, буздыханы, кистени, мэры (боевые молоты)...


О древнем корне «хн-кн» и о Хунну

Древнейший корень «кн-хн» распространён очень широко среди всех народов и везде означает старца, родового старейшину, вождя, управителя:

хан и кан («князь, вождь, король»), каган («вождь, король, император, царь»);

    древнееврейский титул коэн — «предводитель, вождь»; латинский титул консул («вождь, предводитель») и канис («собака» — «идущий впереди, вожак, поводырь, ведущий по следу»);

    древнерусский кнес и князь, древнелитовский кунигас (хунигас), английский кинг (король), нордический коннунг, германский кёниг (король, император); хун, хон, хунно, хунни — родовой старейшина «древних германцев»; хунны — новосарматский народ, булгары, «старцы, вожди»;

хунта в языках Южной Европы — «сотня»?

Хунно, хунни были родовыми старейшинами. Род выставлял военную силу, называемую сотней. Этот термин («сотня») означал именно войско рода, и лишь в дальнейшем стал числительным, означающим «сто» в нашем понимании (100).

Поэтому в европейских языках числительное «сто» так и звучит: хундредhundred» — хандред) по-английски, хундертhundert» — хандерт) по-немецки.

Войсками древнегерманских племён руководили «советы хунни (хунну)» — в полном смысле слова военные советы, служащие командной базой князей и их тиуфадов (тысячников). Сами же хунни были командирами боевых отрядов своих родов, сотен.

    В Сарматии под влиянием какого-то нового войска хунну («старцев», «сотников», «кентурионов») сложилась великая держава Хунну. В римской армии, к примеру, любой солдат мог только мечтать о звании кентуриона («сотника»). Это означало принципиально новый статус и в армии, и в обществе. Звание хунну было, без сомнения, не менее желанным и почётным для воинов Сарматии, переживавшей в ту эпоху социально-политический взрыв.

Цивилизация Европы, цивилизация Запада буквально пропитана этим древним корнем и всеми подобными терминами.

[Так что же там говорят норманисты — «гунны-хунны-хунну пришли из Китая и происходят от неких сюнну?» А татары, значит, происходят от «шивэй, да-да, сог-по»?]

[Ро (древнесаксонский язык) — «сотня», отряд воинов. Отсюда рой-руа-рокс-рекс-рег- регас-ригз-рикас (вождь рода, командир сотни, король). Женская форма — регин(а).]

«Во главе каждой общины стоял избираемый чиновник, который носил звание «альдерман» (старейшина), или «хунно», подобно тому как община называлась либо «родом», либо «сотней». Ульфила называет евангельского сотника (центуриона) «хундафат». У англо-саксов мы встречаем аналогичный термин «эльдермен», а в Норвегии — «Herredsonige», «Hersen». В Германии слово «хунно» сохранялось в течение всех Средних веков в названиях «хунне», «хун», «хундт», обозначающих сельского старосту. Это слово существует ещё и поныне в Семиградье в своей современной форме «хон» (Ганс Дельбрюк, «История военного искусства», 1909, том второй «Германцы», часть первая «Борьба римлян с германцами», глава 1 «Древнейший общественный строй германцев». Изд-во «Наука», «Ювента», Санкт-Петербург, 1994).

    «...нет никакого сомнения в том, что в древней Германии из первоначально выбираемого чиновничества постепенно образовалось наследственное сословие. В покорённой Британии из древних князей появились короли, а из эльдерменов — эрли (графы)» (там же).

    «Даже ещё в более поздние времена (при Людвиге Немецком. См. Рюбель, «Франки и их поселения», стр. 228) деревни в источниках называются «родословиями»; «триба» в древнем верхненемецком переводится через «хунни», а «принадлежащие к одной трибе, члены трибы» — словом «хунилунга», что означает «родственники», «члены рода», «родичи». У англо-саксов слово «мегд» (род) имеет значение территории, провинции, родины. Таким образом, род и деревня были тождественны...» (там же).

    «Военачальник, иногда имевший под своим начальством несколько деревень или родов, мог существовать, но власть хунно, которая в качестве общегерманского установления утвердила себя на протяжении многих столетий и которая постоянно снова появлялась, была далеко не временным явлением и должна была стоять в тесной зависимости от очень прочной корпорации» (там же).

    «...«сотник» (centenarius), как указывает само это название, есть не кто иной, как хунно, и что в том случае, когда применяется формула «тунгин или сотник (tunginus aut centenarius)», оба названия обозначают одно и то же лицо, так что одно название лишь разъясняет другое. Граф являлся королевским должностным лицом, сотник же, или тунгин, являлся народным должностным лицом. Он не пользовался преимуществом тройной денежной виры, он не назначался и не отстранялся графом. Лишь в эпоху Каролингов он превратился в низшего графского чиновника. Граф обладает основными функциями древнего князя (princeps). Разница лишь в том, что он выполнял эти функции, не исходя из правовых представлений древнего времени, но в качестве чиновника, действовавшего во имя и по поручению недавно появившегося великого короля. Этот великий король впитал в себя древний принципат. Он один лишь остался из среды прежних князей (princepes). Постепенно всё большее и большее количество племён подчинились его власти. И эти племена управлялись им посредством назначенных им графов. Но хунни, эти древние старейшины общин, сохранялись и существовали в течение многих поколений, так же повинуясь графам, как до того они повиновались князьям, являясь народными должностными лицами. В романских областях, где не существовало замкнутых германских племенных общин, сотник (centenarius) с самого начала, под именем «наместника», «викария» (vicarious), являлся должностным лицом, подчинённым графу, т. е. тем, чем сотник на германской почве стал лишь позднее» (там же).

    «На своей родине каждый род жил в своей деревне под властью своего хунно или альтермана, которые сами принадлежали к свободным членам общины» (там же. Часть вторая «Переселение народов», глава 5 «Народные армии и их миграции»).

    «Но к концу эпохи переселения народов исчез даже последний след рода как воинской части, и даже исчезло само это слово (в том случае, если слово «войско» — Truppe — этимологически тождественно слову «деревня» — Dorf)» (там же).

    «Может быть даже существует этимологический след, который ведёт от королевской власти к предводителю сотни. Аммиан (25, 5, 14) сообщает, что у бургундов короли назывались «hendinos», а Вакернагель думал, что это слово можно сопоставлять с немецким «hundert» (сто)» (там же).

    «Древние княжеские семьи возвысились до степени и ранга мелких королей, а древние хунни (альтерманы) превратились в знатных аристократов — эрлей (earl)» (о Британии там же).

    «...те условия, в которых протекало переселение, приводили к тому, что могущество, авторитет и имущество хунно необычайно возрастали, поднимаясь над общей массой» (там же). Речь здесь идёт о 4-5 веках, но ведь это и есть эпоха расцвета Хуннской державы!

    С одной стороны мы видим коренное присутствие хуннов в древних племенах Европы, с другой — хунны активно действуют в Восточной Европе, на обширных территориях Сарматии. Может быть, это была громадная единая держава, основанная на единовременном политическом возвышении социального слоя «родовых старцев-сотников»? Или же было сразу несколько хуннских царств? Вся Европа до самой Волги была достаточно однородной средой с родственными народами и языками. Может быть, термин хунно был именно неким символом объединения людей (в одной державе или же в нескольких близких)? А стремление многих людей к объединению на какой-то новой основе и стало причиной Хуннского взрыва?


Новая Сарматия (Большая Булгария)

    Наследие древней Сарматии в позднесарматскую эпоху перешло в руки одного из сильнейших сарматских племён — аланов. По его имени постепенно всё сарматское население, или же большая его часть, стало называться аланами, а всё своё единство именовать Великой Аланией. При этом произошла смена эпох. На место принципов индо-киммерийской традиции пришли обычаи, характерные для иранского варианта культуры.

    Затем, в промежуточную эпоху перехода от прежней поздней (аланской) сарматской общности к новой (булгарской) достаточно однородное население огромной территории Великой Алании разделилось на несколько котлов. В каждом котле заваривалось своё особое единство, каждый котёл подвергался своим особым влияниям извне.

Считаю важным подчеркнуть то обстоятельство, что в каждом таком котле основной движущей силой было местное сарматское население, его стремление уйти от иранских асурических культурных стереотипов Алании и возродить культуру индийского типа Дэва. Только благодаря такому стремлению несколько групп немногочисленных пришельцев, появившихся в разных частях былого сарматского единства, были востребованы как символ перемен.

    Так появились готы. Готы — одна из форм сарматского объединения, наряду с аланами. Готская держава объединила в Причерноморье относительно небольшую группу пришельцев из Прибалтики и массу местного сарматского населения. Но и прибалтийские готы определённо считали себя родственными причерноморским сарматам-аланам. Они стремились из Прибалтики на историческую родину своих предков в Асгард, город асов (нынешний город Азов, от слова «ас» происходят также слова Азия-Асия, «Земля Светлых богов-асов», Ашхабад — «город асов-асхов», имена Азгар, Яскар, Аскар... Эти имена включают и корень «ар»). Своими предками они считали асов. Асами назывались ясы-аланы. И до сего дня прямые потомки алан осетины называются оссами (асами). Северную Осетию сами жители назвали Аланией. На аланском языке (и по-готски тоже) «ас» значит бог. В Прибалтике, на острове Готланд, изгнанных из Причерноморья асов называли по-местному готами, а в Северной Европе «гот» означает бог. Слово «гот» является простой калькой слова «ас».

А затем готы-асы вернулись из Прибалтики в Причерноморье и создали Готию.

Готы — одноплеменники аланов, вовсе не какие-то германцы! В Испании готы и аланы образовали совместное государство. Так возникла Гот-Алания (нынешняя Каталония).

Вожди готов носили характерные сарматские (булгарские) имена. Германарих, вождь готов, воевавший с антами, убитый ими. Если отбросить окончание «их», означающее принадлежность (отчество?), имя звучит как Германар. Но в любом случае, если есть имя Германарих, значит, есть и имя Германар, с типичным арийским (сарматским, булгарским) окончанием «ар», означающим индоариев, арийцев. Винитар, преемник Германариха, тоже был побеждён хуннами. Здесь видно то же самое окончание ар, как и в имени вождя булгар: Аспарух-Аспарих (Аспар, Асп-ар, Скакун ариев). И гот Аларих (Алар!), разграбивший Рим в 410 году. Остготский вождь в Италии носил имя Тотила, близкое хуннскому Аттила.

Затем таким же образом появились хунны — Первая волна Новой Сарматии. Последние сокрушили как Аланию, так и Готию. Вся территория Восточной Европы досталась хуннам и подверглась их влиянию. Хуннами называли ту часть коренного населения Алании, что тяготилась ирано-аланскими обычаями и желала сменить их на индо-киммерийские, сарматские. Хунны взорвали Аланию изнутри, затем смяли Готию (её малый остаток, Крымская Готия, известна как Княжество Дори — с корнем «ар») и обрушились на Европу.

Потом за хуннами закрепилось имя булгар. Булгарами стали называться сарматы прежней Великой Алании. Для отличия булгар от прежних древних сарматов и аланов (поздних сарматов) можно употребить и термин новосарматы.

Прокопий Кесарийский в географическом введении к IV (VIII) книге «Войны с готами» сообщает о многих племенах гуннов, потеснивших алан. Страна их простирается до Меотийского озера (Азовского моря) и Танаиса (Дона), называется Евлисией и населена по берегам и внутри варварами, которые «в древности назывались киммерийцами, теперь же зовутся утигурами» (утургурами-утургарами, булгарами). То есть, он подчёркивает, что все эти народы есть одно — всё то же — население, избравшее для себя новую культурную волну.

    Все булгарские народы ведут своё происхождение по прямой линии от древнейших индоарийцев, от ариев. В имени большинства таких народов присутствует корень «ар», означающий арийцев. Синдо-киммеры гаргар, спутники амазонок. Затем булгар, сувар, оногар (оногур), утургар (утургур), кутургар (кутургур), авар, хазар, кангар и наконец татар. Мощный процесс булгаризации прочно охватил своим влиянием колоссальные пространства. Вся Восточная Европа стала в определённом смысле Большой Булгарией.

    [Процесс булгаризации (сарматизации) расходился волнами из Сарматии в Причерноморье, Подонье и Поволжье, оказывал значительное культурное влияние на Западе и на Востоке. Западный Туркестан и Сибирь всегда находились под очень сильным влиянием Сарматии, подвергались воздействию сарматизации. Так по всему континенту разошлось среди прочих и имя Омар, Умар, включающее два корня: «ом-ум» (ум, разум, дума) и «ар»!

    Официальная история гласит, что сама Сарматия стала зоной постепенного распространения (с востока на запад?) тюркского языка, который поначалу использовался как международный, а затем стал вторым разговорным, обиходным языком, наряду с индоевропейскими сарматскими языками. Со временем он стал основным языком булгарских народов. Я же убеждён, что тюркским назвали позднее язык Орды, после отделения Турции.

В Камской Булгарии (Татарии) даже ещё при советской власти, до конца тридцатых годов двадцатого столетия, со слов стариков, обычным делом было триязычие: тюркский (язык уже родной и обиходный), арабский (язык Аль-Курана и мусульманской религии, средство коммуникаций в мире Ислама), парси (индоевропейский язык предков, средство делового общения с ираноязычным миром — по Волге и далее через Каспий)...

Следует отметить, что распространение тюркского языка никак не связано с существованием Тюркского (Тюркютского) каганата. Зато широко распространился целый набор политических терминов, титулы, названия государственных должностей (этого Тюркского каганата?).

Сомнительный Тюркютский каганат в Центральной Азии соотносился с Булгарским царством (Хазарским каганатом) в Сарматии примерно так же, как через восемьсот лет восточная (но монгольская ли?) империя Чингисхана — с западной татарской Ордой...

Характерное для Центральной Азии горловое пение распространилось во все стороны и, в частности, в зоне Сарматской цивилизации. При этом чётко видны пределы этого влияния: в Башкирии горловое пение популярно, а в Татарстане (Камской Булгарии) его нет. С горловым пением связаны и музыкальные инструменты, в первую очередь, кобыз типа варган (металлическая пластинка с язычком, зажимаемая в зубах), известный в Южном Поволжье, в Западном Туркестане, и далее к востоку. Не путать со струнным кобызом-кобузом-кобзой (типа лютни). А горловое пение популярно и в Тироле, в Альпах... А вот гармошка является самобытным и характернейшим инструментом Сарматского ареала, родившимся в недрах этой цивилизации. По-татарски и по-нагайбакски гармонь — «гармонар»(!)...]

На окраинах грандиозного булгарского массива складывались свои центры. Некоторые сохраняли имя булгар (как Камская и Дунайская Булгарии, Балкария на Северном Кавказе — остаток Кубанской Великой Булгарии, первая столица Каганата носила имя Булгар); другие, как хуннские белояры Первой волны, стали полянами (Польша, средний Днепр, на Киевщине).

Возможно, полянами называли булгар славяне. Но, в любом случае, этот термин исконно сарматский и происходит от арийского корня «пол», что означает конного воина, витязя, богатыря, исполина, полкана. Корень известен и в Индии, на санскрите. Англичане привезли из Индии воинскую игру, состязание всадников — поло. Полис Эллады — от того же корня. Поляне — это те булгары, которые оказались в окружении славян и русов и слились с ними на правах военной знати. Именем повисленских полян (polani) назвалась Польша (Polonia) и сами поляки (poloni); от них (от сарматов) прямо ведёт свою родословную вся польская шляхта как воинское сословие. Поднепровские поляне полностью слились с киевскими русами и дали им характерные особенности культуры, отличающие киевских русов от всех других групп русов в Европе, Азии и Африке («Русская цивилизация-3. Начало»).

Корень «пол» и в последующие эпохи означал воина, и конкретно конного воина, — что закрепило его в русском языке в словах «полк» (как собрание, формирование именно конных воинов. А пешее войско называлось, видимо, «рать») и «полкан» (как витязь, рыцарь)...

Другие крупные группы булгар (новосарматов) называли себя иначе: сарагар (сарагур), авар. Авары особенно прославились созданием в 6 веке военной державы в Причерноморье и Подунавье — это была Вторая волна Новой Сарматии. Славяне звали авар обрами. Северная часть Дагестана и сейчас именуется Аварией, а её жители — аварцами. А страной Серир в южной части Дагестана правил царь с титулом Авар, либо же это было личным именем царя...

Какая-то часть того же булгарского населения называла себя хазарами, — вероятно, повсеместно. Нельзя исключить того, что слово хазар было не столько этнонимом, сколько обозначением конного воина. Причём, значение этнонима этот термин принимал лишь во вторую очередь. Так же этнонимами во все эпохи могли становиться и другие воинские наименования разных народов. Скажем, воины древнего Египта, маджаи, передали своё имя народу храбрых африканских воинов масаев, изначально отличавшихся от соседних негров светлой кожей. Воины Арабского халифата, точики-тотчики, дали имя ставшему мусульманским народу Согда (Согдианы) в Средней Азии, таджикам...

В таком случае изначально хазарами были воины Булгарского каганата, который посылал на войну своих «хазар». А в дальнейшем и другие страны приняли этот термин и стали так называть своих воинов. Так, великий князь Киевский Игорь Старый ездил к древлянам собирать дань «для хазар». Может быть, для своих хазар — для киевской дружины?

Похоже, эти два термина: «поляне» и «хазары» — в определённом смысле синонимы...

[Сарматизация оказывала сильнейшее влияние на ближние и дальние страны, иногда самое прямое. Так широко распространился термин «самар», непосредственно связанный с Сарматией и сарматским наследием и включающий корень «ар». В Поволжье есть город Самара (Куйбышев). Именем Самара называются реки в зоне Сарматской культуры — левобережные притоки Днепра и Волги. Город Самарское на левом же притоке Дона в Ростовской области. В Ираке — город Самара. В Средней Азии — Самарканд. Мне известны три созвучных примера, возможно, не связанных с Сарматией: Samar (ударение на первом слоге) — остров в центре Филлипинского архипелага; Samarinda — город-порт в Индонезии; мировой спортивный деятель Хуан Антонио Самаранч (Samaranch). Однако, утверждать о простом совпадении не берусь. И Филлипины, и, тем более, Индонезия тысячелетия подвергались сильнейшим влияниям из Арии-Индии (чего стоит название Индонезия! И боги-дэвата!), поэтому и прямое влияние может быть. А испанская фамилия... В Испании даже государство было Гот-Алания (Каталония). Государства вестготов и остготов в Италии и Испании стали неотрывной частью местной истории. Хунны и авары тоже оставили там след...

С древности до средневековья был широко известен и арийский титул сардар, утверждающий священный корень «сар-ар» и означающий полководца, военачальника...]

Результатом мощного процесса сарматизации (и булгарского воинского культа хазар), дошедшего до отдалённых стран на Востоке, можно считать существование в Афганистане (1,6 млн.) и в Иране (160 тыс.) храброго народа, потомка могучих конных воинов древности, взявшего себе имя хазара (хазарейцы) и говорящего на языке той же иранской группы, что и сармато-аланский. В Иране, в прикаспийской зоне, существует город и область Хазаран. В Хорезмской области есть населённый пункт Хазарасп («Хазарский скакун»). Всё это — Ария!

А в Крыму иудейская торговая община Керчи приняла позднее от политических беженцев из Булгарского каганата кабаров (кабиров) имя «хазар», без всяких комплексов оповещая мир о своём (хазарско-иудейском) мнимом богатырском величии.

[Вообще, весь «хазарский вопрос» как таковой высосан из пальца по всем законам норманистской этики. Взяли известный из истории термин «хазар», привязали его к сочинённому монголоидному (!), тюркскому (!) народу, а затем сделали этот виртуальный этнос приверженцем иудаизма. Пожалуй, единственной привязкой такой виртуальности к объективной реальности можно считать очень хорошо просматриваемый политический заказ.

Во всяком случае, по авторитетному мнению виднейших знатоков хазарского вопроса (М. И. Артамонова и С. А. Плетнёвой) хазар как некую этническую группу в Хазарском каганате обнаружить так и не удалось вовсе. При этом рассыпается в пыль и сам образ мнимого Хазарского каганата. Зато каждый раз перед глазами исследователей возникают булгары. И чем пристальнее вглядываются исследователи в Каганат, тем отчётливее видят булгар. Скажем, вся аристократия Хазарского каганата представлена исключительно (!) булгарской военной знатью. Население Каганата — булгары. Даже первая столица Хазарского каганата носила имя Булгар (в искажённой безгласием арабской транскрипции город известен как Беленжер, Беленджер). Наконец, высшая власть в Каганате принадлежала царю из древнего булгарского-утургарского (утургур) рода в Лукоморье-Эвлисии Дуло. И этот булгарский царь самовластно использовал беглого (?) кагана из тюркютского рода Ашина как свою безвольную марионетку...

И точно так же не удалось найти среди населения Каганата никаких признаков иудаизма. Христианских церквей раскопано множество. Но — ни одной синагоги! И ни одного иудейского погребения на территории Каганата! Иудейские могилы удалось найти только в крымской Керчи. Но там, как и во всяком портовом городе, с давних пор существовал торговый иудейский квартал со своим кладбищем (там очень плодотворно трудился Авраам Фиркович, подделывая «старые» иудейские надгробия)...

Насчёт иудаизма: в Булгарском каганате действительно произошли заметные события, связанные с попыткой захвата власти некой иудейской группой (очевидно — крымских иудеев, но вряд ли — горских). Кто-то из булгарской аристократии поддержал эту идею — кто и должен был возглавить новый режим. Мятежники приняли иудаизм и получили известность как кабиры-кабары (ар); Кабарда. Булгарская аристократия Каганата выступила против мятежа; кабары были разбиты и бежали на запад, где в Карпатах оставили на своих могилах отчётливые иудейские знаки (менора). Подчеркнём здесь, что на территории самого Каганата никаких иудейских знаков обнаружить так и не удалось, несмотря на поистине колоссальные усилия целой серии советских археологических экспедиций, работавших по отчётливому спецзаказу. И вопреки умело распускаемым слухам. Даже подделать здесь ничего не сумели!

«Хазарский вопрос», всё представление о «иудейском» Хазарском каганате, базируется только на одном источнике: на подмётном письме якобы «царя Иосифа», известном и в виде так называемого «Кембриджского анонима». Этот аноним все добросовестные авторы считают мягко говоря ненадёжным или, если сказать прямо, — фальшивкой 19-20 столетий.]

Интересно сравнить булгарский термин «хазар» с известным в Венгрии (Паннонии), унаследовавшей в значительной степени сармато-булгарские традиции, словом «хусар-гусар», тоже означающим конного воина. Стоит отметить, что слово гусар, специально применяемое только в отношении именно конного воина, витязя, было характерно также для Польши, в которой долго сохранялись элементы новосарматского (булгарского, полянского) шляхетского наследия. Разница только в том, что в Венгрии гусарами назывались в Новое время лёгкие всадники, а в Польше — тяжеловооружённые. Но и в Венгрии в ранние эпохи так называли отнюдь не одних только легковооружённых всадников, а всех конных бойцов, оснащённых всем необходимым в соответствии с текущими требованиями войны.

[Кстати, в противоположность традиции норманизма приходится констатировать, что Венгрия была изначально образована отнюдь не однородной группой финнских, или угро-финнских переселенцев. С самого начала она была сложным комплексом, состоящим как из финнских, так и из сармато-булгарских, хуннских, компонентов. Подтверждением этому могут служить этнонимы, используемые для обозначения венгров: угры, венгры, мадьяры, хунгары. Два последних несут явные признаки булгарского наследия, окончание «ар-яр». Причём, хунгары — нынешнее самоназвание венгров. Венгрия — Хунгария. Здесь сочетаются сразу два булгарских корня: «хун, хунн» и «ар». Известны источники, называющие венгров гуннами (как и турками). А хунны — это булгары (новосарматы).

Мадьяров же Константин Багрянородный прямо называет саварти-асфалами («крепкими савартами»). Значит, он связывал мадьяр с булгарской группой савар-сувар. Лингвисты предполагают особо близкое родство мадьярского языка с языком манси. Арабские авторы называли мадьяр башкирами (баджгард, баджгурд). Некоторые из них упоминают промежуточную форму маджгар.

Что же касается этнонима венгры, то сами венгерские исследователи считают его бесспорно происходящим от имени одной из больших булгарских групп — оногар (воногар)!

Четвёртый этноним венгерской группы, угры, надёжно привязан к Приуралью. Русские летописи именуют населявшие эти местности народы югрою. По языку угры-югра относились к уральской (финно-угорской) общности.

Тот массив населения, что мы сейчас называем европейскими венграми, сложился в результате смешения финно-угорских (угры) и булгарских (мадьяры, хунгары, венгры-оногары) элементов. Следовательно, в венгерском массиве не только были булгарские элементы, но эти элементы преобладали, что и закрепилось в самоназвании хунгаров.

Смешение происходило, скорее всего, в районе Заволжья, на Южном Урале и в Приаралье, где в зону обитания финно-угорского населения пришли колонисты из Булгарского каганата. Булгары колонизовали эти места точно таким же образом, как и множество других мест вокруг Каганата.

    Это позволяет понять, как у венгров-мадьяров появилось заметное культурное наследие Сарматии-Булгарии. Например, термин хусар-гусар, обозначающий конного воина, витязя. Интересно отметить, что мы все живём в давно ставшем нам привычным плену мифов. К числу таких ложных догм можно отнести и классическое норманистское понимание Венгрии как страны изначально одних только угро-финнов.]

Слово хазар-хусар-гусар состоит из двух частей: «ар», означающего индоариев, «арийский признак»; и хус-гус, означающего гуся или лебедя. Лебедь — древний символ Гипербореи. Гуси и лебеди связаны близким родством и внешним подобием. Возможно, в древности они были связаны в сознании людей и ещё более тесно. До нашего времени дошло из сказок сочетание «гуси-лебеди», ставшее таким же устойчивым словосочетанием, как «мать-сыра-земля», «трава-мурава», «Родина-мать», «зелено-вино» и так далее. Возможно, такие формулы использовались в магии. Похоже на то, что в древности смысл слова гусь был иным, непривычным нам. Он был связан с понятиями сила, война, свобода. На тюркском «гусь» — каз (есть и утка казарка). Причём слово прочитывается как среднее по звучанию между каз и хаз (khaz). Формы его: хаз-каз-кыз-куз-гус — «сила, война, свобода» (и девушка).

В таком случае, корень хус-гус в названии булгарских всадников мог указывать на сохранность у них каких-то древних традиций или стереотипов. Как уместную иллюстрацию можно рассмотреть сохранявшуюся вплоть до Нового времени, до 17-18 столетий, традицию польских гусар в конном строю прикреплять сзади к поясу доспехов (наспиннику) крылья гуся или лебедя (кое-кто считает эти крылья орлиными, но напасёшься ли орлов на целое войско! Ведь и у индейцев орлиные перья были у считанных вождей). Последующие ветви булгарских народов также связывались с гусями-лебедями (половцы в «Слове о полку Игореве»)...

Интересна параллель терминов хусар и казак. Оба обозначают конных воинов, и оба в определённом смысле стали кое-где также этнонимами. Вспомним, кстати, распространённое мнение, что казаки происходят от хазар. А само слово «казак» произошло от всё того же корня «каз» — гусь, сила, война, свобода. Оба термина, относимые исключительно к конному воину, распространились гораздо шире своей родины. Воинские части всадников-гусар и всадников-казаков были действительно организованы даже в далёкой Англии, не говоря о ближних странах. Оба термина в этом, одном и том же, смысле дожили до двадцать первого столетия, например, «Гусарский Её Величества танковый полк» в Великобритании; предполагаемое в России возрождение казачества как сословия (или же — как этнической группы?!)...



Булгарский (новосарматский) тяжеловооружённый всадник, гусар.

Реконструкция, по данным археологии, художника О. Фёдорова.


...Некоторые группы булгарского населения называли себя савир, или сувар. Места локального поселения суваров известны на Волге в Камской Булгарии (город Сувар), в Поднепровье на Полтавщине (где от суваров-савир произошли русские Северы, северяне). На Дону — Северский Донец. Считается, что и Сибирь получила своё имя от сувар-субар...

Южная Русь сложилась на булгарско-суварской основе ничуть не в меньшей степени, чем на основе славян, ильмеров и русов. В культуре населения Южной Руси преобладают сарматские элементы. Женский этнографический костюм Украины почти целиком взят из булгарского наследия. Славянки нигде не носили сапог, узких юбок, монист или длинных цветных лент в волосах — это стиль булгарских женщин...

В дальнейшем на булгаро-суварский (поляне и север) слой сарматской культуры Южной Руси наложился ещё и половецко-сарматский слой, дополнивший общий сарматский облик культуры. В Южной Руси привился взамен славянского «ов» другой, неславянский, сарматский, суффикс принадлежности «енко, инок»: Иванов — Иваненко [теперь русский язык наполнен этим суффиксом: ребёнок, волчонок, львёнок, орлёнок, телёнок, ягнёнок, жеребёнок, оленёнок. А у словаков его нет вовсе]. И Польша, сохранившая массу сарматских элементов культуры, дала миру танец енька, где танцоры следуют один за другим подобно поколениям...

Четвёртая волна населения Большой Булгарии называлась кангар. Русские источники именуют их печенегами, что является, возможно, искажением тюркского слова паджанак, «свояки». Канг было именем народа, жившего в стране Кангюй в Приаралье и Прииртышье. Базовое имя канг в Сарматии-Арии приняло форму кангар, а при переносе в Западный Туркестан (на уже несарматскую базу) — канглы (одно из племён Старшего жуза)...

[Кстати, о типичном для Сарматии арийском окончании «ар». Попытки свести его к бытующему в тюркских языках ир и ер — «мужчина, человек» — не выдерживают критики. Это явная подгонка. Предположим, что ар — происходит от ир, ер. Тогда всё же, основными формами должны быть именно ир и ер, а ар — только вторичной и более редкой. Однако среди этнонимов Сарматии мы не найдём много форм с ир и ер, пожалуй, только киммер (киммерийцы) и акацир (группа хуннов-булгар). В то же время форм с ар — огромное количество! Но предположим всё же, что все этнонимы и имена с ар — тюркские и происходят от ер, ир (что значит «человек, мужчина»). Это ещё можно будет как-то объяснить. Но как тогда понять в свете этой тюркоязычной теории такие слова, не относящиеся к людям или народам, как амбар, базар, товар, гармонар? Что, и амбар — тоже «человек и мужчина»? Сразу вспоминается светлый романтический образ Дерсу Узала, с любовью и теплом созданный Арсеньевым («Вода — хороший люди. И огонь — люди. Ветер — тоже люди»). Отметим также, что и половина немецких фамилий оканчивается на «ер» (Шмайсер, Шикльгрубер, Мессер, Байер, Даймлер), что неудивительно, ведь немцы всегда были известными тюрками! Шутка...

Форма «ар» обычна в Сарматии, Иране и Индии (то есть, в Арии), встречается немного в Восточном Туркестане (Алар, Джунгар, Кашгар), в Европе, в Ираке (горы Синджарсинд! — и озёра: Тартар!!! и Эль-Хаммар. Всегда есть явный арийский след). Другие регионы не знают его в таком изобилии. К примеру, среди девятнадцати племён и девяноста семи родов трёх тюркоязычных (!) казахских жузов с таким «ар» есть только племя Аргын (Средний жуз) и род Маскар из племени Байулы (Младший жуз). И всё. А в Сарматии в одном месте сразу такое множество. Да и городов с такими названиями хватает: Биляр (город хуннов-белояров), Булгар, Сувар, Чебоксар, Йошкар-Ола, Килемар, Арск, Арбаж, Яранск и другие...

А что касается ныне тюркоязычного населения Казахстана, то и оно использует в некоторых словах этот корень. Например, тулпар (крылатый конь), шокпар (тяжёлая короткая дубинка), город Талгар... Но население всего этого региона прежде было индоевропейским. И кто может поручиться, что корень «ар», так характерный для индоевропейских языков Арии, не является в теперешнем казахском языке наследием совсем недавней ираноязычной эпохи?]

По всей Сарматии и далеко за её пределами (вероятно, как часть культурного влияния ариев) распространился ритуал хождения по огню (по углям), видимо, связанный с солнечным культом и с культом огня. В Дунайской Булгарии такие огнеходцы называются «нестинарами». В слове нестинар прямо-таки бросается в глаза всё тот же «ар». Известны огнеходцы и в других странах арийской традиции, скажем, в самой Индии. Обычай ритуального хождения по огню достиг в какой-то мере и стран Китая, Индокитая и Японии — вместе со всем комплексом арийского культурного влияния (и с образом дракона, кстати)...



«Пляшущие человечки» алано-булгарского типа. «Древности русов» (?).

Мартыновский клад. Бляшки. Серебро, позолота. Середина 7 столетия.


Всем группам булгар было свойственно участие женщин в войне. В хуннскую эпоху и в период Булгарского царства, известного ныне как «Хазарский каганат», одним из важнейших воинских отличий были наборные военные пояса с различным количеством металлических (медь, бронза, железо, серебро) пластин-бляшек. Такие поясные наборы играли роль наших знаков воинского различия, орденов и медалей. Чем больше пластин, тем заслуженнее и знатнее воин. Археологи пытаются по поясному набору определить ранг погребённого воина. Открыто много женских захоронений того времени с оружием и даже с поясными наборами. Часто мужские и женские могилы с оружием расположены рядом, на одном захоронении, вперемешку. Иногда находят группу воинов, принадлежавших к одному отряду и похороненных вместе после какого-то боя. Так, в Балаклейском районе, у села Красная Горка В. К. Михеев в начале 80-х годов обнаружил крупный могильник, на котором, кроме умерших жителей, было погребено значительное число погибших воинов, мужчин и женщин. Количественно преобладали мужчины. Но самый богатый поясной набор найден в погребении женщины, похороненной с топориком-чеканом и луком. Так что женщины не только воевали наравне с мужчинами, но даже возглавляли отряды воинов, включавшие мужчин и женщин...

Вообще роль женщины в сарматском обществе традиционно была высокой. В 7-9 веках в Северном Дагестане существовала царство хуннов-савир (там, кстати, была область Синдан, «Индийская страна», «Страна синдов»). «История агван» сообщает о распространённом среди этих хуннов-савир обычае многомужества, когда одна женщина могла иметь сразу нескольких мужей, получавших таким образом статус как бы братьев...

Халиф Абу-Джафар ал-Мансур (754-775), величайший из Аббасидов, в 752/3 году назначил правителем Армении Язида ибн Усайда ас-Сулами и велел ему просить руки хазарской (суварской) царевны. После того как царевна Хатун ознакомилась с мусульманской религией и научилась читать Коран, она, говорит Ибн А’сам, «отбросила от себя меч и кинжал», которые, судя по всему, обыденно носили при себе сарматские девушки...

В первой трети шестого столетия хуннами-савирами в Дагестане правила Боарикс, вдова князя Болоха. Она была в союзе с Византией, и когда персидский шах Кавад склонил в 527 году к войне против Византии двоих других вождей хуннов, она напала на них и победила обоих. Одного, Глома, она убила, а другого, Тираниса, захватила живым и в оковах отослала в Константинополь, где он был предан мучительной смерти...

    Повсеместно, во всех частях сарматского ареала, булгарским (новосарматским) женщинам было свойственно очень свободное положение и равенство с мужчинами. Фольклор многих ираноязычных народов донёс до наших дней множество упоминаний о ритуальном свадебном поединке жениха и невесты. Найденные археологами предметы искусства изображают такие сцены (ниже — обломок булгарского ковша).



Фрагмент бортика ковша со сценой ритуального свадебного единоборства.

Серебро, позолота. 9 столетие. Коцкий городок. Тобольская губерния. Эрмитаж.



Ниже — старинный иранский рельеф с этим же сюжетом. Интересно сравнить его с изображением на ковше выше. Поза борющихся и положение их рук и ног точно совпадают. В обоих случаях женщина делает одни и те же захваты рукой и ногой. Почти одинаков даже кусок ткани из головного убора мужчины, развевающийся между головами. Отличие только в положении головы женщины и её кос. Похоже, имеет место строго закреплённый изобразительный канон, отражающий, судя по всему, реальные приёмы борьбы: невеста делала захваты, а жених вырывался...



Большой Булгарией, или Новой Сарматией, стала вся Восточная Европа от Урала до Германии и Византии, включая Польшу и Венгрию, балтийские острова (Готланд) и побережье Швеции, Русь, Камскую и Дунайскую Булгарии, Северное Причерноморье, волжско-донские степи, Северный Кавказ и Кубань, Дагестан. Перечисленные страны были частями Большой Булгарии-Сарматии. Даже много позднее, в 14-15 столетиях (и в 17 веке) европейцы называли всю эту необъятную территорию Сарматией. Даже в настоящее время благополучно существуют четыре государства, в полной мере являющиеся собственно булгарскими: Дунайская Булгария, Татарстан (бывшая Камская Булгария), Чувашия, Балкария (Кабардино-Балкария. Остаток Великой Булгарии). Всё же остальное на этой громадной территории тоже прямо или косвенно происходит от булгар.

Подчеркнём чрезвычайно важный момент: на всей необъятной территории Восточной Европы, и именно в Новосарматскую (Булгарскую) эпоху, булгарские народы и политические группы (собственно булгары, сувары, поляне, хазары и так далее) повсеместно стали главным государствообразующим фактором и создали все государства (или хотя бы их основы) на этих колоссальных пространствах. Так Польша создана полянами-белояр, государство в Среднем Поднепровье (будущая Киевская Русь) основано полянами-белояр и суварами-савирами, государственность дунайским славянам помогли воздвигнуть булгары, в Камском речном бассейне среди многочисленных финно-угорских племён государство создали булгары и сувары, в Паннонии (Венгрии) — хунгары, мадьяры, оногары... Множество булгарских групп стали истинными цивилизаторами на просторах Восточной Европы. Роль булгарских народов в истории просто грандиозна! Её нельзя недооценивать. Норманисты, с их тщанием вычеркнуть всю великую Сарматию и её великолепную булгарскую составляющую из российской и мировой истории, сознательно совершают преступление против человечества. Эти злобные дела, нацеленные и на подрыв всей Русской культуры, подобны стремлению вырвать из сплетения исторических нитей главную, магистральную, красную нить истории...

Половцы, населявшие южные окраины Руси до Чёрного моря, без сомнения тоже относились к этому громадному массиву. В их этнониме чётко выделяется булгарско-полянский (сарматский, арийский) корень «пол». Маловероятно, чтобы это слово было подлинным именем народа, скорее это прозвище, как и поляне («богатыри, исполины»). Принято считать, что в Европе половцев называли куманами, а в Средней Азии — кыпчаками...

От сарматов (и в первую очередь, вероятно, от половцев) происходит характерный для Украины тип поселений на сухих холмах-водоразделах, поодаль от воды — знаменитые украинские сёла. Этот тип резко отличается от славяно-русского типа поселений на высоких берегах рек, в непосредственной близости к воде.

Славянская (и русская) форма поселений определена использованием рек как транспортных артерий и как источника рыбы, а также покосом сена на заливных лугах. В речных низинах хорошо разводить огороды с влаголюбивыми овощами.

Украинская форма поселений определена скотоводством как основой хозяйства сарматов-половцев. Глинобитные хаты-мазанки — это обычное жильё скотовода-сармата, ведущего полукочевое хозяйство. При таком хозяйстве близость воды не так жизненно важна. Ведь скотоводы пьют молоко и едят кисломолочные продукты и мясо, а молоко людям приносит скотина, которую достаточно отпускать на водопой один-два раза в день. Небольшая потребность в воде легко может быть удовлетворена колодцем. Зато высокое положение жилища позволяет лучше выполнять важные для пастухов охранные функции: вовремя обнаруживать нападение волков (или появление соседей — угонщиков скота) и спешить спасать своё добро. Когда же скотоводы переходят от кочевого к смешанному способу хозяйства и закрепляются на земле, то высокие сухие холмы, прогреваемые солнцем, оказываются очень хорошо подходящими для разведения садов (яблоневых и вишнёвых)...

Воины Новой Сарматии — Большой Булгарии — брили головы по арийскому обычаю, оставляя чуб-оселедец, как киммеры. Брили бороду и носили длинные вислые усы. Булгарский облик сарматских воинов полностью унаследовали казаки, польские шляхтичи, турецкие воины. Такой чуб вообще стал непременным атрибутом всякого воинства на целые тысячелетия.


Выше — портрет булгарского жителя Маяцкого поселения, процарапанный, вероятно, ребёнком на каменном блоке крепости. Хорошо виден характерный сарматский чуб на бритой голове и усы.


Ниже — индийские борцы ваджра-мушти, воинского единоборства древних ариев (рисунок середины 19 века). И сама борьба и ритуальный внешний вид бойцов сохранили до нашего времени облик древних кшатриев (касты аристократических воинов-колесничих — кшатаркшат — «воин» и ар!) ведической эпохи. Видны бритые головы с чубами...

Вообще Индия, тщательно сохраняющая многие традиции древних ариев, является ещё одним крупным центром арийского наследия, как и Сарматия-Ария. В Индии, на санскрите, тоже много слов с характерным сарматско-арийским корнем «ар». Это касается и оружия: талвар (сабля со смещающимся центром тяжести), джамдхар (кинжал), кутар, или катар (кастет-кинжал, надеваемый на кисть руки). И — названия родов войск: дагдари (всадники), сатха-мари (пешие воины). И — имён: богатырь из древнеиндийского эпоса «Махабхарата» Арджуна. Известны имена: Омар-Умар («Ум-ар»), Анвар, Макар («Блаженный»), Арсен...

Сарматизация-ариезация хорошо видна, к примеру, на турецком «новом войске» (ени чери), известном как янычары. Ени, униюный, молодой, новый. Чар (чер, или чур) — индоарийское слово, означающее войско, воины. И тут всё тот же корень «ар», что подчёркивало воинское наследие и традиции именно арийской, и сарматской, цивилизации...

    Для кочевых народов всех эпох Сарматской цивилизации характерно полное отсутствие юрт, так распространённых в Монголии и Туркестане. Юрты с момента своего возникновения стали, бесспорно, наилучшим типом мобильного жилья кочевника. Жилья, идеального с точки зрения удобства при перевозке и защищённости от всех типов непогоды. Юрта одинаково хороша и в жару, и в холод, и в сильный ветер. А Сарматия юрты не знала никогда. Значит, никакого большого переселения из Монголии или Туркестана не было. Ибо если бы это переселение имело место, то в первую очередь позаимствовали такую удобную юрту, а всё остальное переняли бы потом. Однако, юрт в Сарматии так и не было, а кочевники вынуждены были довольствоваться гораздо менее комфортными кибитками. Впервые юрты появились на восточных окраинах Сарматии только вместе с калмыками-хальмг (ойратами). Калмыки — единственный народ, несомненно совершивший переселение с востока на запад, но много позднее, в семнадцатом столетии... Калмыки — вот они; но где же монголы 13 века?

Итак, юрты не было, зато даже в эпоху Золотой орды, при татарах, была характерная для Сарматии высокая повозка на двух громадных колёсах — арба («ар»), запрягаемая быками (ещё — амбар, товар, базар), со съёмным цельным домиком кутарме. Слово и индоевропейское, и тюркское, но на основе корня «ар», — от слова хутор, кутар, катар — «отделённый». Закуток — «отделение», кутёнок — «отделившийся, рождённый», кат, кут — «резать, разделять, отрезанный», хата (отдельное жильё), хатун (невеста или жена), лоскут...

[Дельбрюк о трудностях переселения: «Переселения, — пишет Рацель в своей «Политической географии» (стр. 63), — связаны с большими убытками. Буры, переселявшиеся в 1874 г. из Трансвааля на запад, взяли с собой 10000 голов рогатого скота и 5000 лошадей; когда же они прибыли в область Дамара в 1878 г., то у них осталось лишь 2000 голов рогатого скота и 30-40 лошадей» (Ганс Дельбрюк, «История военного искусства», 1909, том второй «Германцы», часть вторая «Переселение народов», глава 5 «Народные армии и их миграции»). А ведь здесь описана ситуация при уже существующей системе высокоразвитого капиталистического сельского хозяйства!

    Дельбрюк о численности кочевых племён и их войск: «...войско кочующего племени никогда не могло превышать 15000 воинов. 15000 воинов вместе с жёнами и детьми образуют массу по крайней мере в 60000, а с рабами — около 70000 человек. Это является уже настолько крупной человеческой массой, которая не может передвигаться целиком, а должна быть подразделена на эшелоны или каким-нибудь иным способом. А так как воинов можно отделить от их семей и от их телег лишь на время, то от руководства требуется максимальное внимание и осмотрительность для того, чтобы в день сражения всех воинов по возможности объединить и держать вместе. В большинстве же случаев численность войск была в два или в три раза меньше этой цифры» (там же, глава 4 «Цифры»). Здесь — речь о передвижении на сотни километров, не на тысячи. Как же целые народы, по уверению норманистов, этакой птицей (легко, на одном дыхании) перепархивали через величайший континент? «Объединить воинов в день сражения по возможности». И эти несчастные странники, умирающие от голода, якобы (так нас учат), ещё и весь мир завоёвывали — вместо того, чтобы подаяния просить!]

Таким образом, можно констатировать не факт как бы исторически совершавшегося «Великого переселения народов», но факт злонамеренной выдумки этого якобы имевшего место грандиозного события. Волны шли не с Дальнего Востока, а изнутри Сарматии...

    [Корень «ар» встречается, конечно, и в других местах, кроме Сарматии и Индии. Но не так массированно, гораздо реже. И, как правило, связан с Арией и привязан к периферии ареала. Например, еретическая средневековая секта катаров (от греч. katharosчистый, от кат — «отделять, очищать»), известных в Южной Франции как альбигойцы. Родиной катаров признают Дунайскую Булгарию, окраину Сарматии (катар-Катарин-Екатерина, «чистая»)...

    Известное слово арак, означающее крепкий алкогольный напиток, многие считают тюркским, я же убеждён в его арабском происхождении. Широкое распространение этого термина обусловлено общим влиянием арабской цивилизации Ислама. Само же слово явно основано на древнейшем корне «ар», связанном генетически с близким корнем «сар-сур», относящимся к Солнцу. Наглядным выражением этого может служить параллель слова арак и названия алкогольного напитка ариев и славян «сура-сурыня», означающего «напиток Солнца». То есть, слово арак происходит не из Сарматии, но, вероятно, из более глубоких слоёв ностратического языкового единства (а по-тюркски это слово может звучать как арай)...]



Баклажка с рунической сарматской надписью. Глина.

Новочеркасский музей казачества.


Население всей Сарматии использовало в эпоху Великой Булгарии (Новосарматскую) собственный оригинальный вид единого письма: руническую письменность, восходящую к гиперборейской, близкую к тюркской, но не идентичную ей. Сарматские руны, по мнению видного специалиста по тюркским рунам И. Л. Кызласова, пока расшифровке не поддаются (палеография их очень своеобразна). Кызласов разделил формы рунического письма Сарматии на два основных варианта, которые он назвал донским и кубанским. Их разделяла промежуточная смешанная форма рун, названная Кызласовым доно-кубанской. По утверждению С. А. Плетнёвой, в Камской Булгарии была распространена кубанская форма письма и в меньшей мере доно-кубанская. Причём руническое письмо употреблялось там вплоть до 12 столетия: в Биляре была обнаружена обломанная ручка сосуда, на которой по сырой глине, то есть мастером-гончаром, скорописью (!) сделана коротенькая надпись из пяти знаков. Очевидно, грамотность распространялась всюду и в разных слоях населения.

Последним подразделением булгарского массива Большой Булгарии (Новосарматии) стали татары, чьё происхождение связано с ранними готами и областью Готта; и чья страна находилась в густонаселённых земледельческих областях Поволжья, Подонья и Прикубанья (смотри Дополнение Третье: «Письмо доминиканца Юлиана о Татарии»)...


О подтасовках на тему «иудейской» Хазарии

    «Из источников по истории хазар только два письма имеют еврейско-хазарское происхождение. Одно из них было написано около середины 10 в. (между 954 и 961 гг.) по поручению хазарского царя Иосифа в ответ на запрос испанского сановника, еврея Хасдая ибн Шафрута. Испанский еврей просил хазарского царя сообщить ему сведения о Хазарском царстве, о том, как попали туда евреи и каким образом произошло обращение хазар в иудейскую религию. Ответное письмо хазарского царя сохранилось в двух редакциях — краткой и распространённой. Одна из них, краткая, вместе с письмом Хасдая ибн Шафрута была опубликована ещё около 1577 г., но приобрела известность только по изданию Буксторфа 1660 г., а вторая, пространная, обнаружена значительно позже в собрании рукописей известного своими подделками караима А. Фирковича (выделено мной — Л. В.) и издана А. Я. Гаркави в 1874 г. В 1912 г. С. Шехтер опубликовал фрагмент ещё одного письма еврейско-хазарского происхождения, хранящийся среди рукописей Кембриджской университетской библиотеки. Оно тоже является ответом на запрос Хасдая ибн Шафрута, но написано несколько раньше, чем письмо Иосифа, и не официальным лицом, а хазарским евреем, проживавшим в Константинополе. Специальный посол, направленный испанским сановником к хазарам, добрался только до столицы Византийской империи и был вынужден поэтому удовольствоваться изложенными в этом письме частными сведениями по интересующим Хасдая ибн Шафрута вопросам. Обменяться письмами с самим хазарским царём испанскому еврею удалось другим путём, через всю Европу.

Оба еврейско-хазарских документа возбудили сомнения в их подлинности, и некоторые учёные считают их ловкими фальшивками. Однако этот взгляд несправедлив и основывается на предвзятом отношении к евреям» (Михаил Илларионович Артамонов, «История хазар», Введение).

Вот значит как: предвзятое отношение! Можно здесь просто отметить вскользь, что у печальной памяти А. Фирковича, мастера подделок (и караим ли он?), да и у самого Артамонова — самое что ни есть предвзятое отношение к иудейской теме. Не случайно в ход пошёл «абсолютный» аргумент об антисемитизме. Следовательно, просто научных, деловых аргументов не осталось...

Предлагаю в качестве эксперимента вообразить следующую картину: некий сановник КНР пишет письмо американскому президенту и просит его подробно рассказать об открытии Америки, об Америго Веспуччи и Коломбе, об индейцах, как происходила колонизация, каким образом возникли Соединённые Штаты, и как они достигли такой финансовой мощи и демократического гуманизма посреди миротворчески разбомбленного мира. И американский президент, пораскинув мозгами и пожевав губами, садится к письменному столу в Овальном кабинете — пространную редакцию ответа писать. Ну, а назвать такое сюрреалистическое видение бредом — это что, предвзятое отношение к Америке? Или — к индейцам апачи?

Или другой вариант того же бреда: некий губернатор одной из областей Российской Федерации (или директор одного из банков) пишет письмо главе государства Мьянма (кто там у них теперь — король, президент, премьер?) и настоятельно просит рассказать ему, сиволапому, косопузому и криворукому, историю государства Бирма, как образовалась там монархия, какие отношения с непальцами и непалками, какую дань платит Индия, и не разгромили ли ещё публичные дома в Таиланде, и о религии, о религии не забыть! А то без этого знания наш банкир-губернатор спать не может — всё его сомнения гложут («А как там люди живут?»). Бред? Без сомнения. А вот посчитать столь же очевидным бредом эти якобы неподложные письма о «иудейском Хазарском каганате» нам не дадут ночные страхи быть заклеймёнными в предвзятом отношении к евреям. Кошмар! Антисемитизм! Полиция!

[Не могу совсем уклониться от ёрничества, но сама эта тема — сплошное безобразие и ёрничество. Историко-политический блуд какой-то. В ту, хазарскую, эпоху десятки тысяч людей ежегодно вдоль и поперёк пересекали континент. И знали тогда о других странах немногим меньше, чем мы сейчас знаем. А может, и побольше...]

Значит, нет никаких достоверных данных о «иудейской Хазарии». В то же время политический заказ требовал немножечко доказательств конкретно о иудейском характере Хазарии! Поэтому-то историки, выполнявшие этот заказ, и столкнулись с такими трудностями.

С. А. Плетнёва в своём предисловии ко Второму изданию «Истории хазар» М. И. Артамонова в свойственной ей тактичной манере сообщила: «Казалось бы, выход в свет двух исследований по хазарам, написанных по материалам типологически различных источников (археологических и письменных), а также проведение на Левобережном городище раскопок, давших блестящие результаты, подтвердившие все выводы автора о локализации Саркела-Белой Вежи, сделанные первоначально по подъёмному материалу, дали автору открытую дорогу к защите докторской диссертации. Однако Михаил Илларионович резко и неожиданно для многих коллег изменил свои интересы, направив их на изучение более древних степных кочевников — скифов. В 1941 г., перед самым началом войны, он защитил объёмный труд докторской диссертации “Скифы”». Вот так-то! Не рискнул, значит, М. И. Артамонов защищать в кругу специалистов «иудейский» характер Хазарии. Значит, слишком очевидным был неминуемо провальный результат такой самоубийственной попытки...

В своём Введении к «Очеркам хазарской археологии» (С. А. Плетнёва, 1999) автор деликатно пишет о грандиозных «хазарских» археологических экспедициях М. И. Артамонова в 1934-1936 и 1949-1951 годах, о небольшой статье в «Правде» (25.12.1951, № 359, с. 3) «товарища Иванова» (обычный псевдоним Сталина) о неверной, явно завышенной в советской исторической науке оценке Хазарского каганата, официальной религией которого якобы был иудаизм. Окрик государя сыграл роль лекарства. У многих головокружение прекратилось, наваждение рассеялось, и они ощутили почву под ногами. «Хазароведение получило сокрушительный удар. Работы над громадным материалом велись, по существу, исподволь. Саркел был уже затоплен, раскопки других памятников, как-то связанных с хазарами, не велись, да и М. И. Артамонову в 1952 г. не выдали открытого листа на раскопки, сославшись на несданный отчёт о работах в Саркеле-Белой Веже в 1951 г.» (там же. Выделено мной — Л. В). Ай да автор! Значит, материал был собран громадный, но в нём, видно, не было «иудейского характера». Да и отчёт, оказывается, начальник экпедиции не сдал. А ведь несданный отчёт — это нечто чрезвычайное. Причины здесь должны быть серьёзные, вроде скоропостижной кончины. Тысячи людей, классных специалистов, работали не один год, получая зарплату и командировочные; а начальник отчёт не сдал. Куда деньги дел? И не посадили его за растрату. Всего-то не дали новых денег. Как же товарища по жизни несло на чьей-то мягкой ладошке! Что же ему помешало сдать отчёт при собранном громадном материале? Может, нежелательный характер отчёта получался? И боялся историк своих заказчиков больше, чем ОБХСС и сталинской прокуратуры? Вот она — правда истории. Да и сколько самому Сталину оставалось? Год всего... Врачи-отравители свою роль таки сыграли...


О Большой Булгарии и булгарах

Сарматская цивилизация вышла на очередную стадию (которую я называю Новой Сарматией, или Большой Булгарией, охватившей всю Восточную Европу) в результате, так сказать, «Хуннского взрыва» 370 года, сокрушившего Позднюю Сарматию (Аланию и Готию). Хуннский взрыв положил начало целой серии булгарских волн, являвшихся военно-политическими формами одного и того же населения Новой Сарматии.

Первая волна Новой Сарматии: хунны (булгар-белояр-биляр), в том числе поляне поднепровские (у которых была династия Белояров) и повисленские — 4-5 века;

Вторая волна Новой Сарматии: авары — 6 столетие;

Третья волна Новой Сарматии: собственно булгары в узком смысле этого слова, Великая Булгария в Приазовье и Великое Булгарское царство (Хазарский каганат); и различные булгарские царства: Чёрные Булгары, Волжско-Камская Булгария, Средневолжская Булгария, уральская Биармия (Барма-Пермь), Дунайская Булгария, Кубанская Балкария; и группы [сувары, савиры, чуваши, торки, Чёрные Клобуки, берендеи, ковуи, черкасы (чер, чар — «воины, войско», казаки) в Поднепровье, на Дону, на Кавказе...] — с рубежа 6-7 века до 9-10 веков (а многие линии этой волны прямо продолжаются и до сих пор); И вятичи, кривичи, дреговичи — по Татищеву булгары. А это — уже практически вся Русь;

    Четвёртая волна Новой Сарматии: кангары (печенеги, паджанак), половцы (куманы) — с 9-10 веков до 13 столетия;

    Пятая волна Новой Сарматии: татары (измаил) — с 13 в. и отчасти до нашего времени.

При желании можно выделить Четвёртую и Пятую волны в особую стадию Сарматской цивилизации. Тогда можно назвать её, скажем, Новейшей Сарматией. Но я для простоты использую схему пяти волн Новой Сарматии.

При этом чрезвычайно важно подчеркнуть, что все пять волн, разошедшиеся после Хуннского взрыва, состояли из одного и того же населения, отливавшегося в разные эпохи в разные формы. На это указывают одни и те же этнонимы: белояр, оногар (оногур, оногор), утургар, кутургар, сувар-савир, барсил, хазар и т. д. — присутствующие в каждой из этих волн.

    Имя народа (по общему лингвистическому принципу чередования гласных «о-у») имеет две формы: булгар — на востоке и севере, болгар — на западе и юге (сравните: русрос).

По моей сарматской концепции этноним булгар понимается как булг-ар, или булк-ар, где ар — общеарийский корень, а булг, булк, вулк, волк, волг — «река» вообще, или «большая река» (сравните: «болгар» — «волгарь», житель Волги). Таким образом, булгары — «жители большой реки», или больших рек, или «жители Волги». Скорее всего, не народ булгар принял имя по реке Волге, но река, носившая имя Ра («Ар»?), затем Итиль (Итель, Идель, Адель), получила своё новое имя по великому народу булгар, расселившемуся по всем её берегам: Булгарская река. И вообще все группы булгар селились в долинах крупных рек (Дон, Кубань, Волга, Кама, Дунай, Висла, Днепр), где они занимались высокоразвитым земледелием...

Этнонимы, связанные с образованием булгарской общности: хунн (гунн); белояр; сарагар (сарагур); оногар (оногур, оногор); утургар (утургур); кутургар (кутургур); унногундур; урог; акацир; барсил (серебряные булгары-«барсы»); сувар (сабир-сибир-савир).

515–516, 540 и 552 — нападение савир в Закавказье на Албанию и Армению.

Считают, что оногар (оногор, оногур), огхондар (огхондор) и гунногундар (гунногундур) — разные, но близкие формы одного и того же этнонима.

Новосарматские группы хуннов-белояров: сарагар, оногар, сувар, акацир — смешались приблизительно в 463 году в Волго-Донском междуречье и Северном Причерноморье и создали все вместе общность, являющуюся уже собственно булгарской. Последняя разделилась затем на западную булгарскую ветвь кутургар (между Дунаем и Доном) и восточную — утургар (между Доном, Волгой, Азовским морем и Кавказом), в которой преобладали оногары.

    Вся дальнейшая история булгар тесно связана с долинами и междуречьем Дона и Волги и Северным Причерноморьем. Происхождение булгар уходит в прошлое всего этого региона, заселявшегося с древности индоарийскими (киммерийцы) и иранскими (скифы, савроматы-сарматы, аланы-ясы) этническими группами. На эту основу накладывались миграции финно-угорских (уральских) и, позднее, тюркоязычных народов. Поэтому булгары несут в себе кровь всех этих народов; но главную роль играли здесь киммерийцы, скифы, сармато-аланы.

    В начале 5 века, по лангобардскому историку Павлу Диакону, булгары напали на лангобардов, убили их первого короля Агельмунда и взяли в плен его единственную дочь. Наследник Агельмунда Ламискон хотел отомстить, начал войну с булгарами, но при первой же встрече с булгарами лангобарды бежали (это — булгары хуннской волны, белояры?).

Булгары составляли два наиболее мощных объединения: западных кутургаров, или катаргаров (от кутар, катар — «отделившийся, отдельный, очищенный», отсюда и хутор; в свою очередь катар состоит из кат — «резать, разделять» и ар — общеарийский признак; и в греческом катар — «чистый, отделённый»), занимавших степи между Доном и низовьями Дуная, и восточных утургаров, занимавших водораздел Волги и Дона и Лукоморье-Эвлисию (между Кавказом, Азовским и Чёрным морями). Границей утургаров и кутургаров был Дон. Византия страдала от разрушительных набегов кутургаров и натравила на последних их ближайших родичей — утургаров. В этой войне две ветви булгар едва не истребили друг друга.

558 — появление в степях Восточной Европы аваров (обров) — это Вторая волна Новой Сарматии. Авары разгромили сабиров, утургаров, причерноморских антов. Вождь кутургаров Забарган (Заберган), враждуя с аланами, Византией, антами и утургарами, вступил в союз с аварами. Последние с этих пор использовали кутургаров как военную силу против антов, славян и Византии. В 559 году Забарган кутургарский тремя отрядами вторгся в Элладу: через Македонию к Фермопилам; к Херсонесу Фракийскому; к Константинополю через пролом в Длинной стене. Только экстренная помощь, оказанная Византии утургарским вождём Сандилхом, спасла Константинополь. Сандилх отбил у Забаргана греческую добычу и вернул её ромеям. [626 — хазарские (!) войска вторглись в Закавказье.]

Кутургары входили в состав Аварского каганата с центром в дунайской Паннонии и составляли ядро его военных сил. В 630 году кутургары начали войну с аварами (гражданскую войну в Аварском каганате). Кутургары (или же какая-то часть кутургар) в ходе этой войны потерпели поражение и бежали из Паннонии к франкам в 631 году. Франкский король Дагоберт разрешил им поселиться в Баварии, но затем приказал (?) истребить их. Из 9 тысяч кутургар спаслось только 700 человек, которые во главе с князем Альцеком бежали к славянам, затем в Италию к лангобардам, поселились в пределах Беневентинского герцогства. Павел Диакон говорит, что в его время (9 век) эти булгары говорили по-латыни, но ещё помнили и свой язык.

633 — восточный остаток кутургаров присоединился к утургарам. С этого момента, по мнению многих историков, самостоятельная история кутургаров окончена. Они слились с утургарами воедино.

635 год — вождь утургаров Кубрат нанёс поражение аварам и (после подавленного аварами восстания кутургаров) захватил причерноморские степи.

В 70-е годы 7 столетия вассал аварского кагана (?) утургар Кубар (Кубер) восстал и с группой приверженцев достиг Карамиссийского поля, неудачно пытался завладеть Солунью.


    Большая Булгария (Новая Сарматия) выработала собственный, совершенно оригинальный стиль сочетания разных хозяйственных укладов (осёдлого земледелия, стойлового и кочевого скотоводства). Гигантская хорошо увлажнённая территория состояла из густой сети долин многоводных рек с многочисленным осёдлым населением (занимающимся высокоразвитым земледелием), степных и лесостепных влажных степей, обильных травами, на водораздельных возвышенностях (по которым кочевали относительно немногочисленные скотоводы).

    Густота полноводных рек и их плодородных долин позволяла земледельческому населению достичь высокой плотности. Поэтому скотоводческие кочевые группы оказывались в настолько тесной культурной и родственной связи с земледельцами, что очень быстро становились одним, более или менее однородным в этнической плане, населением.

    Получалось так, что один и тот же этнос на очень высоком уровне занимался земледелием (скажем, товарным виноградарством или хлеборобством) и сезонным отгонным скотоводством.

    Булгары славились высоким уровнем организации городской жизни, культуры, науки, искусства, образованности населения, торговли и всех видов ремёсел, особенно металлургии (булгарская сталь стала понятием нарицательным: сабурган, субурган — по имени сувар).

    Булгары изначально говорили на индоевропейском языке сармато-аланской общности (иранская ветвь индоевропейской языковой семьи), то есть, на парси (фарси). Булгары Новой Сарматии, как и все предыдущие стадии Сарматской цивилизации, особенно тесно были связаны с иранским миром Закавказья, с Персией. Туда народы Сарматии традиционно направляли свои вторжения...

В эпоху Орды булгары начали использовать ордынский (тюркский) язык, и со временем он стал основным языком большей части булгар, в том числе и той, которая ранее переселилась из Великой Булгарии в Среднее Поволжье и на Каму. Уже после принятия там ислама государь Булгарии носил арабский титул «эмир», в то время как в народе употребляли старый титул «падишах» — индоевропейский, персидский (но не тюркский!). После широкого распространения ордынского языка (в Сарматии и параллельно в Малой Азии) установились крепкие связи булгарского мира и с отпавшей от Орды Малой Азией — Турцией...

Автор не нашёл прямых свидетельств того, что в 7 веке булгары в Приазовье были христианами, но есть косвенные указания на это. Булгары были географически и этнически близки аланам. Аланы, христиане, православные, находились в тесных контактах с Византией, и последняя всегда равно использовала и алан, и булгар в своих политических интересах. Вожди булгар, как и аланские, ездили в Константинополь. Они просто должны были стать и религиозными последователями христианской империи. Вероятнее всего, именно так и было. Тем более, что большая часть алан влилась в состав великой булгарской общности.

Кроме того, имеются прямые сведения о некоторых булгарских вождях, принявших византийское православие. Так в 613 году булгарский князь Курт (Кубрат, Куврат) принял в Константинополе христианство. Это случилось за 19 лет до создания им Великой Булгарии.

Великая Булгария в утургурском Лукоморье была образована вождём унногундуров Органа и его племянником ханом Кубратом из тюркского (???) рода Дулу-Дулат в 632 г.

    Столицей и главным портом Великой Булгарии был морской город Фанагория. Это древний синдский полис, бывший с 5-го века до Р. Х. одним из важнейших городов государства Синдика, вошедший в 4-м столетии до Р. Х. в состав греческого Боспорского царства. Затем он был заселён сарматами, которые стали преобладающей по численности частью его населения. В период аланской державы Фанагория была главным портом Алании. В 370 году город был подвергнут страшному разгрому хуннами. После этого триста лет жизнь в нём только тлела. Но с образованием Великой Булгарии Фанагория стала активно действующим портом и центром Булгарской державы. Главными отраслями хозяйства Приазовской Булгарии были земледельческие: товарное выращивание хлеба и винограда, и производство вин. Все эти товары экспортировались через Фанагорию в Византию, с которой у Болгарии сложились тесные хозяйственные, политические и культурные связи. В начале 10 века Фанагория была полностью разрушена печенегами (Четвёртая волна Новой Сарматии).

653–654 — первый поход арабов в Булгарию, разгром арабского войска.

655 — захват булгарами части Крыма.

    (657–659 — по версии Гумилёва — конец Западнотюркского каганата под ударом войск табгачской империи Тан.)

    660 — война Великой Булгарии против беглого тюркского хана из враждебного рода Ашина (обосновавшегося среди булгарского населения Нижнего Поволжья) и победа булгар.

    У Кубрата было три (или пять?) сыновей: 1. Батпай; 2. Котраг; 3. Аспарух (Аспарих). Имена ещё двоих — Баян и Безмер.

679 — разделение булгар после смерти Кубрата его сыновьями, и Великое булгарское расселение.

  1. Переселение хана Аспаруха (Аспариха) из Великой Булгарии на Дунай. Там в результате союза булгар-оногар и славянских племён сложилось сильное государство — Дунайская Болгария. Болгарские ханы, а затем цари, вели на Балканах успешные войны с наступающей Византией.

  2. Переселение другой булгарской группы хана Котрага (Кодрака) вместе с частью савир (суваров) вверх по Волге на Свиягу. В бассейне Камы булгары-утургуры и савиры возглавили местные племена уральского (финно-угорского) и иранского происхождения. Так образовалось сильное государство — Волжская, или Камская Булгария. Булгары и савиры вместе покинули Великую Булгарию, вместе шли вверх по течению Волги, вместе пришли в свою новую страну на Каме, но поселились хотя и рядом, но не вместе, а отдельно. Так возникли оба крупнейших города Волжской Булгарии: Булгар (Великий Булгар) и Сувар. А значит, процесс сближения и слияния этих близких этнических групп продолжался ещё какое-то время. Ещё там был «Великий город Булгарский» Биляр — наследие булгар хуннской волны, белояров (белояр → биляр).

  3. Булгары хана Батпая (Батбая, Баяна, Безмера?) остались в Великой Булгарии (в Лукоморье) и создали новое Великое Булгарское царство (Хазарский каганат) со столицей в городе Итиль.

По свидетельству источников, вся хазарская аристократия, окружавшая кагана и населявшая Итиль, состояла из родовой булгарской знати.

Остаток прежней Великой Булгарии (после Великого булгарского расселения и упадка Хазарского каганата) стал именоваться Чёрными Булгарами. Либо же так стали называться булгары в низовьях Днепра.

До наших дней в Лукоморье сохранился реликт Великой Булгарии — небольшой народ балкарцев.

В Причерноморье образовалось много групп булгарского населения. Среди них — торки (Чёрные Клобуки), ковуи, берендеи, Чёрные Булгары. Интересно, что ещё Геродот описывал для скифской эпохи народ меланхленов (Чёрных Плащей, или Чёрных Мантий).

    Отдельные группы булгар пришли в Венгрию, а некоторые — в Италию и Францию.

    Все группы булгар и новые булгарские государства, образованные в результате Великого булгарского расселения, сохраняли очень тесные связи с метрополией в Великом Булгарском царстве. Метрополия вела главную войну всех булгар той эпохи — с наступающими из-за Кавказа арабами. Поэтому она была тогда основным центром боевых сил всей Сарматской цивилизации. И поэтому её называли «Державой воинов» (Хазарским каганатом). Это была война гусар (булгарских витязей) с таджиками (воинами Халифата). Колонии поддерживали родину в трудный час, посылали оружие, золото. Сейчас мы называем это «данью», которую все эти страны платили Хазарскому каганату (дань полян мечами). Но главное, они посылали своих воинов, платили «налог кровью». Ведь это была и их война!

В середине 9 столетия волжские булгары во главе с Айдар-ханом перешли на левый берег Волги и напали на венгров (мадьяр), вынудив их переселиться в междуречье Дона и Днепра. Волжские булгары начали колонизацию новых земель в бассейне Камы...

Знатные люди Булгарии назывались труны (Бариев Р.Х. Волжские булгары: история и культура. - СПб., 1999).

Камские булгары (с савирами) приняли ислам в 922 году, при Альмуше (Алмасе).

    Важными частями Большой Булгарии (кроме всех Булгарий) стали крупные страны, в которых различные булгарские группы стали государствообразующим началом:

    Польша — основана полянами-белоярами (булгарами хуннской волны), соединившимися на Висле с лехами (западными славянами);

    Венгрия — основана сложным конгломератом из хунгаров, оногаров, мадьяр, угров (три первых группы — булгары). По мнению венгерских историков, город Пешт основан булгарами хуннской волны, белоярами;

    Русь в Среднем Поднепровье — основана русами Кия, пришедшими к «смышлённым» полянам-белоярам (своим однополчанам у Аттилы!) и суварам, и слившимися с ними воедино.

    Различные булгарские группы на всём пространстве Восточной Европы сыграли роль главного государствообразующего фактора, заложив тем самым основы великой евразийской цивилизации (в общем) и русской цивилизации (в частности).

    Уже в татарскую эпоху (Пятая волна Новой Сарматии), после распада Большой (Золотой) орды, на Волге, кроме двух татарских ханств (одно на Каме со столицей в Казани — татарское государство на базе прежней Волго-Камской Булгарии; второе на Нижней Волге со столицей в Астрахани, в стране булгар-хвалиссов), были и другие булгарские государства:

некое Булгарское царство на левом берегу Камы (отличное от Казанского ханства);

очень крупное по размеру территории Булгарское царство в среднем Поволжье, между южнокамским Булгарским царством, Казанским и Астраханским ханствами. Власть этого царства распространялась на восток до Урала и на Башкирию;

кроме того с древних пор существовало ещё одно булгарское государство с собственным царём в Биармии (Барма, Пермь). Вероятно, булгары именно из этого царства доходили до берегов Северного Ледовитого океана и торговали с местными жителями, продавая железные и стальные изделия (а все группы булгар славились высоким уровнем обработки металлов и качеством стали) и покупая меха и рыбью кость (моржовые и мамонтовые бивни). Арабские путешественники описывали в Булгарском царстве длинный день и невероятно короткую ночь (пища, поставленная вечером на огонь, к утренней молитве ещё не была готова), и очень напугавшую их Небесную битву полыхающего света (сполохи Полярного сияния). Вероятно, булгары именно Биармского царства водили арабов на Таймыр, где показывали им циклопические каменные стены Гипербореи. Наследниками этого булгарского царства являются многие (все ли?) группы пермских татар.

    Сибирские татары (или их часть), вероятно, также происходят прямо от булгар...


Татары

    Татары — последняя ветвь великой булгарской (новосарматской) общности, охватившей всю Восточную Европу — Сарматию. Произошли из остатка готов, изгнанного половцами...

Татары, как считает классическая версия истории, может быть, возникли как этнос уже тюркоязычными (булгары по этой версии, видимо, уже были тюркоязычными, а вначале — индоевропейцами по языку, впоследствии перешедшими на тюркский язык). Но это сомнительно. Антропологически же они — европеоиды, как все коренные жители Сарматии.

Заметная у некоторых татар «скулистость» (как выражались российские дореволюционные исследователи) связана, как и у почти всех булгар и великороссов, с сильным расовым влиянием уральского аборигенного массива Великой Русской равнины...

Многие европейские авторы причисляли татар, как и всех сарматов, к сарацинским народам, то есть, к народам иранской (но не монгольской!) группы. Всякий, читавший Гоголя, вспомнит знаменитую Сорочинскую (сарацинскую!) ярмарку.

    Страна татар располагалась в Поволжье, между Камской Булгарией и Каспием, и в Подонье и Прикубанье, в районах чрезвычайно густого оседлого населения, занятого по-преимуществу земледелием. Ещё и в наше время Поволжье является житницей, а Краснодарский и Ставропольский края, территориальные наследники раннесредневековой Кубанской, или Великой Булгарии, относятся к числу наиболее благоприятных сельскохозяйственных регионов России. А основой хозяйства Великой Булгарии было, помимо хлеборобства, товарное виноградарство и виноделие, продукция которого вывозилась в Византию через порт Фанагории, главного в Лукоморье (Эвлисии) экспортного центра Булгарского каганата. Население этих мест было более густым и более многочисленным, чем население большей части Руси. Да и сейчас оно здесь гуще, чем в Средней полосе России.

    Татары обладали очень развитым металлургическим и оружейным производством. В создании оружия они не просто нисколько не уступали, скажем, тогдашней Руси, но явно превосходили её. Это подтверждается многочисленными свидетельствами того, что русские войска имели на вооружении «шеломы татарские», доспехи и сабли. Даже в эпоху Российской империи одним из основных типов сабли в Русской армии была так называемая ордынка (смотри также: смычок, клыч, персидская, турецкая, уланская сабля — и многие другие типы). В металлургии и оружейном деле прослеживаются тесные связи Великой Татарии с Ираном.

В дальнейшем важнейшими центрами татарской Орды стали города в Поволжье: Сарай-Бату и Сарай-Берке. Виден солнечный корень «сар», как и в имени сына Бату — Сартак.

    Этноним татар близок по своей корневой основе этнонимам всех булгарских групп, а также — именам сарматских предков булгар по прямой линии (почти все они оканчиваются на «ар», что означает индоариев, арийцев). Он перекликается со следующими этнонимами:

гаргар — постоянные синдо-киммерийские спутники амазонок; киммер (киммар);

сарагар, булгар, сувар, кутургар, утургар, оногар, авар, хазар, кангар.


    [По норманистской же традиции татары произошли от неких дальневосточных шивэй (лесных охотников, рыболовов и собирателей — то ли тунгусов, то ли маньчжуров, то ли монголов?). Выходит, что татары, известные по всем источникам в Европе, и только в Европе, произошли вовсе не от европейских же гаргар-булгар-сувар-авар-хазар-кангар, а конечно же — от каких-то шивэй с Дальнего Востока, где о татарах сроду не слыхивали...

Ещё к татарам почему-то привязывают (Л. Н. Гумилёв «Поиски вымышленного царства») и термины да-дай (?), цзубу («пастухи-кочевники» по-киданьски?), сог-по («пастухи-кочевники» по-тибетски?). Комментарии здесь излишни...

Потому-то норманисты и заставили Чингисхана уничтожить дальневосточных татар под корень — нет ведь там никаких признаков татар. Потому что вырезали всех?? Почему в Англии нет непальского царства? Конечно потому, что вырезали в Англии всех непальцев...

А как татары перенеслись на запад? Очень просто: монголы оставили малых деток татарских и воспитали их преданными Чингисхану, но объяснили им при этом, что они татары. На крыльях монгольского войска эти татарские дети единым духом были принесены на другой конец континента, в Причерноморье, где вдруг вспомнили о своём татарстве, стремительно расплодились и... завоевали всю Восточную Европу. Точно так же у бедных норманистов и хунны появились как бы ниоткуда, вдруг, как с неба свалились. А до тех — и сарматы, и скифы. И хазары. Можно только пожалеть этих горе-учёных (мнение Л. В.).]

    Половцы также относились к этой громадной булгарско-сарматской общности и были близки полянам, одной из ветвей булгарского массива, примыкающей к славянам и названной так на славянских языках, и на Днепре, и на Висле. Полян и половцев объединяет корень «пол», что означает богатырей, конных воинов, исполинов, полканов, играющих в поло.

В традиционной исторической науке, в рамках норманистской концепции, половцев считают европейской ветвью азиатских кыпчаков, а в Европе их называли куманами. По этой версии азиатские кыпчаки, русские половцы и европейские куманы — один и тот же народ. Я не согласен с такой трактовкой и считаю их разными народами. Половцев русские и грузины считали красивыми на свой вкус; а туркестанских кыпчаков они вряд ли назвали бы красивыми, во всяком случае, не в своём западном вкусе.

Половчанки заслуженно считались на Руси красавицами. Русские витязи только и глядели, как бы «умчать красных девок половецкыих» (смотри «Слово о полку Игореве»)! Кыпчакская степь Западного Туркестана испытывала очень сильное культурное влияние из Причерноморского региона. Это влияние можно условно назвать половецким и смело поставить в один ряд с другими влияниями такого типа: кельтизацией, романизацией, славянизацией, тюркизацией, арабизацией... При этом необходимо помнить, что это половецкое влияние было частным вариантом более общего культурного влияния, распространявшегося повсеместно, — булгаризации, и ещё шире — сарматизации. Половецкое влияние и сформировало у кыпчаков те черты, что побудили историков-норманистов объявить кыпчаков и половцев одним народом. Половецкое влияние сказывалось в Западном Туркестане до того момента, когда в Поволжье заявил о себе новый булгарский народ, татары, культурное влияние которого с тех пор надолго стало доминирующим, формообразующим, если можно так сказать, цивилизаторским...

    Половцы оказываются предпоследней по времени ветвью булгарского массива, а татары — последней. Это позволит легче понять вековую кровную вражду этих двух народов. Такая вражда не возникает вдруг, ни с того, ни с сего. Для неё нужны основания, многовековая традиция. Вражда татар к половцам получает естественное объяснение в случае, если оба народа жили бок о бок не одну сотню лет, если предки татар, остаток готов, были изгнаны куманами из Готии на Волгу (смотри письмо Юлиана о Татарии). И эта вражда совершенно необъяснима норманистской версией в случае прихода татар с Дальнего Востока.

    Татары, судя по последующим событиям, стали некой этнической группой гото-булгар в Поволжье, чётко ориентированной на создание великой державы (царства, Орды), сплотившей бы всю Сарматию. Но на пути осуществления их замыслов стояли половцы, преобладавшие тогда в Причерноморье. А последние жили рядом с Южной Русью, и очень быстро путём династических браков образовали единую династию, включившую южнорусских и половецких князей.

Южнорусские и половецкие князья были в полном смысле слова одной семьёй. Только тронь какого-нибудь половецкого князя, как из Киева или из Чернигова тут же примчатся тяжеловооружённые конные дружины, настроенные очень решительно. Придут на выручку тестю, или зятю, или брату, или сыну, или дяде, или отцу своего князя. Поэтому самостоятельно справиться с половцами татары никак не могли, либо это было слишком ненадёжным предприятием... [Нетрудно заметить, что в плане Сарматской цивилизации наша нынешняя Украина (потомок Южной Руси, Киева-Башту, булгарских Чёрных Клобуков, торков, ковуев, черкасов-казаков), не приняв татар, как бы осталась на половецком уровне. А Великороссия же, Московия, оказалась на татарском уровне Сарматской цивилизации. О лютой вражде половцев и татар уже говорилось, но не повлияла ли та кровная вражда на недоброе отношение Украины (Южной Руси) к Великороссии (клятым москалям)?]

    Русь, уже погрязшая в пучине княжеских усобиц, была ещё и расколота на две враждующие части. Одна часть, большинство южнорусских князей, была тесно связана с половцами и не желала менять сложившийся порядок непрекращающейся резни. Другая политическая группировка, состоявшая из части князей дома Всеволода Большое Гнездо, стремилась, судя по их последующим действиям, к прекращению усобиц и созданию на Руси единой мощной державы. При этом, можно утверждать о существовании каких-то политических организаций типа партий или тайных орденов, как-то объединявших князей, ориентированных державно. Интересно, что целая линия княжеских поколений потомков Всеволода, да и сам Всеволод: его сын Ярослав, его внук Александр Ярославич Невский, сын Александра Даниил Московский и длинный ряд Московских князей — придерживалась одной и той же политической линии, что само по себе удивительно.

    Однако, справиться со своими политическими противниками даже во Владимирском княжестве, среди собственной семьи Всеволодовичей, эти державники без посторонней помощи не могли. У Всеволода Большое Гнездо были в потомках не сплошь одни только державники, но и их враги. Например, старший сын Всеволода Юрий, старший брат Александра Невского Андрей, и другие.

    Тем более эта державная группа князей не могла победить могучую коалицию южнорусских князей, неразрывно слитых в единое прочное целое с половцами. Совершенно естественно было бы создать союз русских державников с татарами. Цели у них были общими, общими были и враги.

    Обе эти крупнейшие политические группировки русских князей активно искали себе союзников и в Европе.

    Европа в эту эпоху была расколота враждой так же, как и Русь. Близилась война гвельфов и гибеллинов. Сторонники безграничного усиления власти папы римского и образования общеевропейской великой католической империи назывались гвельфами. Противники папистского католического засилья, поддерживающие злейшего врага папы германского императора, склонные к отступлению от строгих католических догматов — это гибеллины. Они стали первыми ласточками, возвестившими грядущий раскол якобы единой католической Европы на протестантскую Реформацию (Лютера, Кальвина, гуситов, гугенотов и пуритан) и папистскую Контрреформацию Святейшей Инквизиции и затем ордена Езуса.

    Русские державники Всеволодовичи, изнемогая в своей борьбе с коалицией южнорусских князей, половцев и поддерживающих их европейских гвельфов, стремились опереться на естественный в данном положении союз с гибеллинами и императором.

    Южная же Русь склонялась к союзу с Римом, что в перспективе почти гарантировало присоединение её территорий к католической Церкви. Отчасти так потом и вышло.

    Мы видим, что все упомянутые силы были кровно заинтересованы каждая в своём союзе. Сформировались мощные коалиции, располагавшие грандиозными силами:

А. Южная Русь — половцы — гвельфы-паписты католической Европы.

Б. Владимирские державники Всеволодовичи — татары — гибеллины императора.

Но силы обеих коалиций оказались, судя по всему, полностью связанными друг другом. Ни одна сторона не могла справиться с другой. Нужен был некий толчок.

Таким толчком стал быстрый взлёт татарского могущества при царе Гургуте, отце Батыя (от персидского гург — «волк». Сравним с древними гаргарами, гарг-ар. Имена татары ещё носили индоевропейские, так что вряд ли их язык уже был тюркским)...

Причиной смешения восточноевропейских татар с дальневосточными монголами был, скорее всего, не один только злой умысел лжеисториков, но и факт (?) почти одновременного появления татар и монголов в поле зрения Запада. Этот факт стал своего рода предпосылкой последующей ненамеренной путаницы у одних и послужил хорошим фоном для сознательных спекуляций у других (и эта сознательная ложь стала главной составляющей всей картины)...

Ниже я специально в отношении монголов буду придерживаться официальной версии норманистской истории, за исключением татарского мотива.

Татарское царство грозно возвысилось в глазах Европы в двадцатых годах 13 столетия, и тогда же европейцы впервые услышали от татар о далёком и странном восточном народе. В 1230 году монголы из уже завоёванной ими Средней Азии добрались до Ирана. Тогда они стали не очень далёкими соседями крестоносцев, воюющих на Святой земле с сирийскими и египетскими мусульманами. Так, вероятно, и были связаны молвой вместе две создающиеся почти одновременно империи: Татарская (Гургуты и Батыя) и Монгольская (Чингисхана)...

[Сознательно оставлю сейчас за рамками текста сомнения в исторической достоверности самой монгольской империи. Во-первых, «монголы» — это ярлык, бессовестно приклееный к народу, самоназвание которого — «халха». Во-вторых, похоже на то, что первое независимое государство у халха возникло под влиянием России в 1921 году, и не ранее. И, наконец, в-третьих, в китайских переводах европейских хроник Монгольская империя может быть таким же отражением в иероглифических формах западной Татарской империи, как сам Китай — отражение Византии и Руси, и как другие пары-близнецы: сюнну (не син, чин ли?) — хунну, тюрки — хазары (у норманистов они — тоже тюрки), джурджэньский огонь — греческий огонь, ши-вэй — свеи (шведы), сир-би — сербы, че-ши — чехи, ну и так далее, до бесконечности.]

Монгольские завоевания (если они вообще были) не дошли до Европы, остановившись в Средней Азии (монголы взяли Мавераннахр в 1220) и Кыпчакской степи Западного Туркестана (нынешний Казахстан). К Уралу и Волге монголы не пошли. Их агрессия была направлена в 1221-1222 годах в Афганистан и Индию. А татары тогда уже покорили Иран (1220) и разгромили в жестокой битве на Калке (1223) южнорусских князей и своих врагов половцев, страшившихся неминуемой гибели от татарских сабель и искавших защиты у русских родственников. В степном Причерноморье, лесной Руси и, тем более, в Европе (с её крохотными дощато-земляными городками и бедным населением) монголам нечего было делать. Все их дальнейшие, после Дальнего Востока и Средней Азии, завоевательные усилия были направлены в Закавказье, Иран и на Ближний Восток к Египту — в старые цветущие страны с богатейшими огромными городами, где их воинов ждала роскошная добыча. К тому же дорогу в страны Запада загораживала могучая и победоносная татарская держава...

Можно было бы согласиться с тем, что монгольский каган послал своим друзьям (?!) татарам небольшую военную помощь: полководца Субудая (и с ним ещё Джебэ) с четырьмя тысячами монгольских воинов, заодно произведя глубокую стратегическую войсковую разведку. Это могло быть и политическим символом поддержки, и реальной помощью союзникам-татарам классными военными специалистами, искушёнными в монгольском искусстве современной войны. Но такая позиция не выдерживает никакой критики. Монголы в Восточной Европе не зафиксированы ни в одном документе. Всюду фигурируют только татары (это уже много позднее немецкие норманисты договорились между собой, что татары и монголы — одно и то же. Так и появились все эти химерические «татаро-монголы» и «монголо-татары»). К тому же различные авторы, специализирующиеся на изучении истории военного дела, «почему-то» приписывают монголам (по-норманистски «монголо-татарам») две совершенно разные и несовместимые друг с другом формы тактики: для одной тактики характерно использование конницы в длинных вытянутых шеренгах, наступающих как бы цепью; для другой — плотные массы конницы в ударных колоннах. Может быть, мы имеем дело с описанием тактики разных народов: татар на западе, монголов на востоке. Татары применяли очень плотные ударные формирования, пригодные для достижения успеха в густонаселённых и сильновооружённых областях Сарматии. А монголы использовали редкие цепи конницы, удобные для действий на малонаселённых обширных пространствах Востока... Так что нет никаких оснований полагать, что монголы учили татар военному делу по своему шаблону. Боевой почерк татар совершенно не монгольский, а собственный, оригинальный...

    [Принято считать, что Субудай (норманисты для большего правдоподобия даже имя его омонголили и сделали его как бы Субэдэ) пришёл в Причерноморье с малым отрядом монголов и возглавил «всякий степной сброд, отребье», с которым и победил Русь и Европу. Но загадка в том, куда же делся этот прославленный полководец после такой блестящей победы? Почил на лаврах? Как-то незаметно, на фоне утверждения норманистами их магической концепции катастрофического глобального ига, наш таинственный Субудай исчез из истории. А ведь такой великий полководец, если он монгол, был бы затребован на множестве других важных фронтов. И неминуемо его присутствие было бы отмечено. Если бы он был монголом... Но Субэдэ-монголу просто нет места в истории причерноморской Сарматии. Не было там никаких монголов. А был там татарский вождь Батый, и, может быть, это имя фигурировало также как Субатый (Субудай). Что значит это имя? Имя ли это, или титул? Корень «бат» понятен (смотри ниже). Су по-тюркски значит «вода». Но тюркское ли это слово? Может быть, сарматское, иранское, индоевропейское, или даже ностратическое? Великая гора Арктиды-Тулы, Ось Мира Меру, называлась также Сумеру (откуда и название страны Шумер-Сумер).

Может быть, частица «су» в имени (или титуле) татарского государя перекликается с такой же частицей «су» в имени Мировой горы? Может, это значит «великий»?

Есть подтверждение того, что Субудай не мог быть монголом. Грузинский «Хронограф» сообщает, что войско Субудая (то есть, татары Батыя-Субудая, сына Гургуты, пришедшие в Грузию с севера по черноморскому побережью — Л. В.) прорвалось сквозь Грузию в 1220 году и ушло на север по каспийскому побережью. А в это время монголы воевали в Средней Азии, в Мавераннахре. Через пять лет после татар Субудая в Грузию явился со своими хорезмийцами Джеляль ад-Дин и поведал изумлённым грузинам о неведомом народе из страны Чинетской (Син-Чин), и о «дивном облике, языке и быте» монголов. Облик, язык и быт татар не казались грузинам удивительными. В разразившейся между грузинами и хорезмийцами войне Грузия была разбита, разорена и оккупирована. Джеляль ад-Дин пять лет властвовал в Грузии, сдерживая всё это время монголов в непрерывной войне на границах Ирана. И только в 1230 году, через три года после смерти Чингисхана, монголы разгромили хорезмийцев Джеляль ад-Дина и начали наступление на Иран. Только тогда они получили географическую возможность войти в Грузию (здесь всё говорит о том, что в действительности монголы существовали и их войны — реальность. Но это были какие-то другие монголы, не халха. И от этих неведомых нам истинных монголов и пошло имя «монголы» в привычном нам норманистском ключе). Так что совершенно ясным становится тот факт, что монголом Субудай быть никак не мог. Но был ли он татарским царевичем, сыном Гургуты, а затем и царём, Батыем?

Один польский источник, анналы Познанского капитула, сообщает совсем другое имя того же татарского вождя: «В том же году... 1241, когда царь Тарсис пошёл в Венгрию со многими войсками, против него вступил в сражение Бела, царь Венгрии, и брат его Холоман. Оба они, потеряв много войска, повернули тыл. А царь Тарсис опустошил Венгрию, избивая людей от малого до большого, не щадя ни возраста, ни пола, дошёл до Дуная. А когда был при входе в Венгрию, часть войска послал на Полонию, и те опустошили Сандомирию... и потом, проходя Краковскую и Вислицкую и Ланцицкую земли, вошли во Вратиславию. Им выступил навстречу Генрих, который тогда княжил в Силезии, Кракове и Полонии, со всею силой в лагере Легнице, потеряв много людей, он и сам убит татарами...». По всем признакам (месту действия, году и характеру действий), речь здесь идёт о том, кого мы привыкли называть Батыем, или Бату. Тарсис — это подлинное личное имя Батыя?]

Вообще-то слово Батый, как и Субатый, больше походит не на личное имя, а на полководческий титул с корнем «бат». И если корень «бат» означает военного командира (смотри ниже), то по нормам тюркского языка слово «батый» буквально значит «главнокомандующий». Тогда слово «субатый» (Субудай) можно понять как «суб-батый», то есть, «помощник батыя». Тогда во время разгрома Грузии татарами в 1220 батыем был сам государь Гургута, а его сын, известный также по имени Тарсис, в качестве суб-батыя (Субудая) воевал в Грузии...

По-тюркски частица «су» означает также «под» (как и латинское «суб»). В Османской (Отоманской) Турции, выделившейся из распавшейся Орды, существовал титул «су-баши», означавший помощника баши (паши), мелкого феодала, либо администратора округа. Также su-basi означал «капитана». Так что можно утверждать, что термин субатый — был отнюдь не личным именем, а титулом полководца-помощника главнокомандующего, батыя...

Никакого союза между монголами и татарами не было, поэтому не могло быть и монгольской помощи татарам. Наоборот, татарское царство и монгольская империя были завоевателями, претендентами на множество одних и тех же территорий. Татары и монголы были конкурентами! И эта конкуренция приводила их к жестоким столкновениям.

Так, к 1247-му году татарская экспансия в Закавказье с севера, из Причерноморья, натолкнулась в Закавказье на встречную экспансию монголов с востока. В этом году Батый утвердил двух царей в Грузии, а великий каган монголов Гуюк, избранный в 1246, утвердил царя Киликии (армянского государства «Малая Армения» на средиземноморском побережье Малой Азии). Уже в 1248 году Батый выступил против Гуюка. В последовавшей битве татары разгромили монголов, и, как стыдливо пишут норманисты, «Гуюк умер». После серии поражений: от египетских мамлюков в 1246 в Сирии, от татар в 1248 в Закавказье, и опять от мамлюков и татар, вступивших в 60-х годах в союз против монголов — последние отступили с Ближнего Востока...

[Каракорум, являвшийся одним из нескольких центров Татарского (немонгольского!) царства и как бы обнаруженный норманистами в Уйгурии, на самом деле был в Крыму, и дал имя самому Крыму: Каракорум — Кара-Кырым («Чёрный Крым»). С Крымом связано и имя Керкер (Кырк-иер, «Сорок владений», или «Сорок земель») — название города-крепости, одного из центров Крыма времени Золотой орды и затем Крымского ханства. Отождествляется с Чуфут-кале, в 7 км от Бахчисарая.

    Что касается Китая, откуда якобы вышли все народы, то здесь мы имеем чудовищное нагромождение сознательной лжи, возможно непроизвольной путаницы и явно намеренной и методичной подмены понятий. Пока в связи с этим я могу лишь задать множество вопросов.

    Великая дальневосточная страна на всех языках называется Син, Чин, Чина, Чайна, Хин, Хина и тому подобное... Но на современном русском языке она называется иначе: Китай (а самоназвание народа — хань). Почему? Что значит это слово? На древнерусском языке эта страна называлась так же, как и на всех прочих языках: Хин, Чин... Когда это имя сменилось на Китай? Относится ли это слово действительно к той самой великой дальневосточной стране? Или же — к какой-нибудь другой? Почему значительная часть Москвы называлась Китай-городом? Означало ли это название какую-то связь со страной Хин-Чин? Или же — связь с неведомой страной по имени Китай? Где была эта страна? По норманистской версии хунны пришли из Китая. Из какого Китая? Известен народ кара-китаи. Связаны ли они с неизвестным Китаем? Или же — со страной Хин-Чин? В России распространены фамилии типа Катаев и Китаев. Что значат эти фамилии? Где же был реальный Китай, ошибочно или злонамеренно заменённый норманистами на Чин? Скития (Скифия) — КитияКитай?!

Андрей Боголюбский, наполовину половец (его матерью была дочь хана Аепы), женатый на булгарской (из Волжско-Камской Булгарии) царевне, имел второе (половецкое) имя Катай (Китай).

Был (5 век до Р. Х. — 4 век от Р. Х.) укреплённый стенами античный город Китей в Боспорском царстве на Керченском п-ове. Это — Китай? Не из этого ли Китая — и хунны?

    Существует озеро Китай — в Одесской области, недалеко от города Измаил (родины готских предков татар измаильтян) и румынской границы. Из этого Китая — предки татар.

    Есть город Катайск — на северо-западе Курганской области, около Каменска-Уральского. Существует город Кадый — в Костромской области.

Ближе к Дальнему Востоку есть два, хотя и менее похожих, названия:

город Кадая — в Читинской области;

река Китой — приток Ангары (город Ангарск стоит на месте впадения Китоя в Ангару).

Не происходит ли название Китай от слова кут, кат — «отделять, отрезать» (откуда и слово хутор, кутар)? Тогда Китай-город в Москве — «отделённый от Кремля стеной город». И не является ли тогда слово «Китай» применительно в дальневосточной стране Чин-Хин символом «Страны, отделённой от мира Великой стеной»? Но в таком случае, соотношение понятий Чин и Китай должно быть вторичным, неким поздним заимствованием привычной западной терминологии и переложением её на почву Востока, как это было и с хрониками, и со всеми народами, якобы вышедшими из Син, и со всеми изобретениями, якобы сделанными в Син (имеются версии и о том, что даже Великую стену построил великий кормчий Мао — чтобы привести свою родину в соответствие с европейскими представлениями туристов).]

...Итак, татары во главе с татарским князем Батыем пришли на Русь. И сразу же — во Владимирское великое княжество, где их уже ждали князья-державники, теснимые в собственном родовом гнезде недругами. По пути прошли через Рязань, где правили союзники южан. Здесь провели политическую чистку Рязанского княжеского дома, как бы по нотам самого Всеволода. А потом приняли участие в главном деле союзников — в зачистке Владимирского великого княжества.

Татары пришли на Русь именно через Рязань. А ведь этот маршрут совсем не типичен для классических набегов из степного Причерноморья. На Рязань могли направлять свои удары Камская Булгария или Мордва. А все южные враги приходили на Русь с юга, шли прежде всего на Киев, Чернигов.

Татары не могли пойти на Киев, так как неминуемо столкнулись бы по пути со своими лютейшими недругами половцами. А за спиной половцев в этом случае стояла бы всё ещё могучая сила Южной Руси, всех половецких союзников и братьев. Справиться сразу с половцами и Южной Русью татары, видно, не рассчитывали и не хотели рисковать, не обеспечив раньше тыл во Владимирской земле.

Поэтому татары обошли половцев, обошли Южную Русь с востока, поднявшись вверх по течению Волги, временно смяли сопротивление Камской Булгарии, уже через неё прорвались на Рязань и оказались во Владимирской земле. Там, где их помощи так ждали...

Следует особо отметить, что этот фантастически дерзкий поход происходил многоснежной зимой, в холода, в бескормицу, через сугробы.

[Почему татары двинулись во Владимирское великое княжество именно зимой? Видимо, потому, что половцам воевать зимой было труднее, чем татарам. Страна татар в Поволжье была земледельческой в гораздо большей степени, чем Половецкая страна. Половцы зимой спасали свой скот от голодной смерти и были очень заняты этим, а в это самое время татары и перешли свой Рубикон, пошли ва банк. Стремительно бросились на выручку своему союзнику. Пошли именно зимой, когда их шансы всё-таки выглядели наилучшими, а половцы никак не могли ударить по тыловым татарским базам в Поволжье...]

Если представить, что татары Батыя шли одни, самостоятельно, без чьей-либо помощи, и были врагами владимирских Всеволодовичей, то с ними не надо было бы даже воевать. Не надо было им сопротивляться. Только не давать им корм для лошадей и пищу для воинов. И всё. Татары вымерзли бы на первой сотне километров. Добивать было бы некого. Достаточно вспомнить печальный зимний опыт гитлеровского Вермахта в России. Или — Карла Двенадцатого, обморозившего умирающую от голода шведскую армию в относительно тёплой и сытой Украине. Или — наполеоновские страдания, когда последние солдаты Великой Армии, обмороженные до полного бесчувствия, до мёртвой черноты, напрасно пытаясь согреться, заживо молча горели в пламени костров (от таких писем Дениса Давыдова, очевидца, стынет кровь в жилах)...

А ведь татары вдобавок шли и без провиантского обоза, излётом. Они не боялись голода, не боялись холода, не боялись сугробов. Потому, что шли по дружественной территории, были среди друзей, получали необходимую помощь провизией, фуражом, транспортом. Получали надёжную охрану и прикрытие от неожиданных нападений. Татар вели путями, известными только местным жителям. Вели их по-русски, традиционными для Руси зимними дорогами по льду рек. Вели их князья Всеволодовичи. Не исключаю, что татар снабдили и специальными ледовыми подковами с острыми шипами (с такими подковами ноги лошадей не разъезжаются на льду). И эти же русские князья делали всё возможное, чтобы открыть своим партнёрам (а значит — себе) города своего княжества.

Армия татар оказалась той решающей гирей на весах русского раскола, что дополнила чашу державников, обеспечила их решительный перевес над вековыми врагами. Татары Батыя (Субатыя?!) появлялись на Руси дважды: в зиму с 1237 на 1238 год, после чего вернулись почти на три года в страну татар на Волге; и в 1240 году. Первый раз татары помогли своим державным партнёрам из дома Всеволодовичей справиться с их внутрисемейными врагами и захватить великое Владимирское княжество. Три года Всеволодовичи наводили у себя державный порядок, создавали Орду и копили военные силы, заодно связывая Южную Русь, попавшую в стратегическую тень Владимирской Руси. А татары, быстро накопившие силы и умение, сокрушали позиции половцев, оставшихся с ними наедине.


Татарские цельнокованные шлемы персидского типа

с массивным низким стальным куполом и мощной окантовкой

последнее слово техники в защитных оголовьях той эпохи.

Золотая орда, 14 столетие.


А дальше союзники слили свои силы воедино в 1240 году и обрушились на половцев и на южнорусских князей-гвельфов в Киеве, Чернигове и Галиче Волынском. Покончив со своими врагами на Руси и в степях, новая объединённая армия Всеволодовичей и татар, Орда, ворвалась в Европу. Нужно было по возможности поддержать своего европейского союзника, германского императора, третьего участника державной стратегической оси, и заодно обеспечить себя (со стороны католических стран папистской Европы) от нежелательного вмешательства в русские дела.

Значительная часть армии Орды в европейском походе Батыя состояла из русских воинов Владимирского великого княжества. Европейцам очень нелегко было по внешнему облику, по вооружению и манерам различать в армии Орды владимирцев и татар. По польским же источникам татары не отличались обликом и от самих поляков (немонгольского они были вида). На европейских миниатюрах, изображающих битвы татар с рыцарями, над татарами реют характерные русские стяги и летает Богородица (!) с младенцем на руках...

Между Русью и Германской империей лежали две страны: Польша и Венгрия. Обе католические. Обе поддерживающие папу и опасные для германского императора. И обе были буквально растоптаны внезапным нашествием полков Батыя. Разгромлены решительно и быстро, до основания, до тла. При этом татары, которые вели себя подчёркнуто дружественно по отношению к православной Церкви на Руси, прицельно уничтожали все центры католической Церкви в Польше и Венгрии — все оплоты папизма. Выжигали их огнём и калёным железом, громили со страшными зверствами. Русско-татарская Орда боролась со своим злейшим европейским врагом, с папой и папизмом. С католической Церковью. [Возможно, впрочем, что татары сами были тогда христианами русского обряда, православными. Во всяком случае, именно так было ещё долго после царствования Батыя, до самой исламизации Сарая при Узбеке. Многие источники говорят о том, что татары не придавали слишком большого значения религии, считая веру личным делом человека...]

Дойдя же до пределов Германии, это татарское [по-норманистски якобы монгольское] нашествие остановилось и повернуло обратно на Русь. Историки до сих пор гадают, почему Батый повернул обратно. А ведь ВСЕ цели великого мероприятия были достигнуты. Императора в его борьбе с папой очень эффективно поддержали реальной силой. Теперь же император должен справляться с ситуацией сам. Орда не разгромила только одну цель — папский Рим. Хотя демонстрационный бросок к Адриатике (с замахом на Италию) был совершён. И этот бросок поверг папу и итальянцев в смертельный ужас...

Но папу оставили императору. Ему тоже следовало выполнить свою часть работы. И император «Священной Римской империи германской нации» (с 1220) Фридрих Второй Штауфен (1194 — 1250) тоже совершил в 1242 году свой поход на папский Рим...

Больше делать Орде в Европе было решительно нечего. Сбор дани с европейцев налажен. Пора возвращаться на Русь. Там было ещё много дел. Половцы разгромлены, подавлены и усмирены, но недобитые в Южной Руси князья-паписты ещё мутили воду...

Приведу предположение, доказать которое не могу, хотя и опровергнуть его не представляется пока возможным. Александр Невский по официальной версии был усыновлён Батыем. Но могло быть и по-иному. Александр мог быть родным сыном Батыя. Политику прекращения усобиц и объединения Руси начал Всеволод Большое Гнездо, дед Александра. Его политическим и военным прозвищем могло быть Батя. Ведь он Большое Гнездо, у него много сыновей, и все воины. Значит, Батя. Ярослав Всеволодович, отец Александра, эту политику продолжил. Продолжил так умело, последовательно и целеустремлённо, что своего рода политической кличкой его, отражавшей его политику, должно было в тех условиях стать имя Батый, то есть «сын и продолжатель дела Бати». С ударением не на второй, а на первый слог. Тогда Александр Ярославич был настоящим сыном Батыя, сыном своего отца Ярослава Всеволодовича, по прозвищу Батый. Могло так быть... Было ли?

Конечно, ни к чему плодить сущности сверх необходимого. Но исторический Батый всеми своими действиями обнаруживал себя как русский вождь, как православный и державник (противник усобиц) — и именно из Владимирского великого княжества.

Если же он и впрямь был не русским, а татарским князем Бату из Поволжья (кстати, личное имя Бату, хотя и редкое, происходящее от титула (?), но существует в Поволжье и поныне), то значит, слияние владимирских русских с татарами в рамках единой Орды ещё изначально было куда более сильным, чем я это выразил выше...

И, кроме того, сам корень «бат».

[Лингвистический корень «бат» на разных языках означает отца, военного предводителя или саму войну. Своего военного командира многие народы называли отцом. Таким образом, здесь понятия отца и командира сливаются воедино. Отец-командир, командир — отец родной. И сливаются они в корне бат.

На Сумрачном Западе, в краю Заката-«Эреба» (Европа), этот термин употребляется в значении войны:

Баталия — сражение, битва; и войсковое соединение. Батальон — военное подразделение пехоты, «маленькая баталия». Батарея — военное подразделение артиллерии.

В Азии, «Земле Светлых богов», корень применяется как к самой войне («аты-баты, шли солдаты»), так и к полководцу («ата» — по-тюркски отец, и «бат» — командир):

Бату — имя или титул татарского царя, связанного с основанием Орды.

Батый — имя или титул основателя Орды. Предположительно — военное или политическое прозвище также и великого Владимирского князя Ярослава Всеволодовича (отца Александра Невского), сына Всеволода Большое Гнездо — Бати (?). Батый — как сын Бати.

Батыр — казахский военный предводитель, полководец простого рода, из чёрного народа.

Батька — военный предводитель разбойничьей шайки, атаман разбойников или казаков.

Батя — отец, обозначение военного командира. В этом смысле слово используется и по сей день («комбат-батяня, батяня-комбат, ты сердце не прятал за спины солдат...»).

Битва — слово может быть связано с корнем «бат». Значение его то же самое, что и слова баталия. Но возможна ли замена корневой гласной с «а» на «и»? Тут и глагол бить.

Ба — китайский титул князя-гегемона, достигшего политического преобладания за счёт военных талантов и военной силы... В любом словаре легко найти и другие похожие слова: батрак, батог, батон. Но, хотя тут и есть явная созвучность, но смысловая связь этих слов с корнем «бат» и войной не просматривается чётко. Все знают московский Арбат (ар-бат)...]

...Отразив нападение императора Фридриха и счастливо избежав татарского разгрома, папа в том же 1242 году собрал силы и нанёс ответный удар. И он отлично знал кто его главный враг и где его база. На Северную Русь был обрушен крестовый поход, двинулись рыцари Тевтонского ордена (хоть и немцы, но тогда ещё паписты), вся католическая Европа.

Александр Ярославич, пасынок (или сын?) Батыя, получил великолепный шанс и прославился в Ледовом побоище, разгромив орден. Тогда были «убиты Чудь без числа, а Немец 400», среди последних одних только орденских братьев — 20; а в плен взято 50 немцев, среди которых 6 братьев («братья» — высший ранг орденских рыцарей, вроде полковников; всего в ордене было около сотни братьев, а рыцарей-«подбратьев» — гораздо больше).

...Много татарских воинов, видимо, вошло в состав войск Владимирских великих князей. Орда стала действительным казачьим сплавом будущей Великороссии и татарских владений в Поволжье и Причерноморье. Малая Азия тоже была завоёвана Ордой...

Татары оказались в положении значительной части военной аристократии новой державы в Восточной Европе — Орды. Часть татарской аристократии оставалась в Сарае, но большинство должно было расселиться на прокорм по всем краям Орды. Во многих ордынских окраинах: в Камской Булгарии, в Астархане (Астрахань-«Ас-тархан»-«тархан асов»), в Крыму, и так далее, вплоть до Сибири — эти ордынские татары очень быстро создали такую ситуацию, при которой местное население, как бы оно ни называлось до того, приняло имя татар (по господствующему слою). Но это уже были качественно другие татары, не ордынцы-державники, а просто прежнее население окраин, тяготеющее при всяком удобном случае к центробежному расколу, сепаратизму. А ордынские татары-державники всегда твёрдо стремились к укреплению ордынских центров: Сарая и Владимира, а затем и Москвы.

[Русские былины, называющие условного врага Руси татарами, известны не на всех территориях, населённых носителями русского языка. Они чётко группируются в пределах двух ареалов: на севере, во владениях Господина Великого Новгорода; и на юге, на землях Южной Руси. Владимирская земля, ставшая затем Московией, таких былин не знает! Для владимирцев татары не могли быть врагами, ведь Владимирская земля стала одним из центров Орды. И надолго сохранилась старая вражда южных русских к владимирцам (будущим московитам, московлянам, москвичам), и вражда между владимирцами и новгородцами. Новгород в конце концов был притоптан и завоёван, а Южная Русь стала Диким Полем. Норманистская традиция объясняет отсутствие антитатарских былин на территории Великороссии тем, что якобы разрушения и потери от батыева нашествия оказались настолько страшными, что даже и былин не сохранилось. Но ведь люди остались. И именно на землях будущей Великороссии сложилось ядро великого царства, могучей империи. Кто же заронил во владимирскую почву семя будущей великой державы?]

После того как Владимир уступил своё великое княжение молодой и энергичной Москве, а Орда с центром в Сарае развалилась, новым и единственным центром Орды стала Москва, которая сразу же столкнулась с последовательным военно-политическим противодействием всех этих новых окраинных татар. Ордынцы, прибившиеся к Москве, быстро обрусели; и перед лицом Великороссии-Московии татарами оказались лишь раскольники-сепаратисты, с которыми велась непримиримая война, не прекращающаяся столетиями: Казань и, особенно, Крым. Так в Новое время татары стали нарицательным обозначением врага и мятежника не только для южных русских, но и для Москвы.

Наследием татар-ордынцев стала большая часть служилой русской аристократии — людей, чьей родовой честью было гордое и бескорыстное служение Державе, Орде.


Как татарское наследие в обиход Восточной Европы (Сарматии) вошла практика да и само понятие орды. Слово «орда», безусловно, является детищем Сарматской татарской цивилизации. За пределами сферы культурно-политического влияния Сарматии понятие орды не встречается нигде в Азии. Зато в Сарматии и после развала Большой орды малые орды просто кишели: все Ногайские, Касимовская с 1446 и т. д. [Слово орда происходит от древнего арийского корня «рд», означающего во всех индоевропейских языках порядок, организацию: ряд, порядок, род, Родина, обряд, заряд, град (город), орда, гарда, гвардия, орден, ордо, ордер, ординатор, ординарец, орднунг, хирд. Орда — держава, в основе которой лежит принцип абсолютного порядка. Неким аналогом Орды в Европе были рыцарские и монашеские ордена.]

[Наследием Сарматии на её татарском этапе смело можно считать и термин «базар». О корне «ар» сказано достаточно, а «баз» есть тоже очень древний индоевропейский корень, означающий основу; используемый как в Эребе-Европе (повсеместно в значении база), так и в Южной России (на местных постбулгарских диалектах баз значит «двор»). Базар — «место, расположение, база, двор ариев». В Земле Светлых богов этот термин так и понимается, даже сейчас — именно как место всей общественной жизни, а не только как банальное торжище. Отчётливо видна полная параллель с эллинской Агорой и римским Форумом. Всё это именно всесторонние центры общественной жизни: с площадками для диспутов, банями, публичными парками и садами, лавками, акробатами-жонглёрами-скоморохами, ремесленными мастерскими, чайными, харчевнями, парикмахерскими, адвокатскими и нотариальными конторами, массажными кабинетами и домами терпимости...

Арабский сук также является полной аналогией этого явления. В Средней Азии, например, традиционно используется арабский термин сук, а базар — применяется как результат мощного культурного влияния из Арии (Индии, Ирана и, главным образом, Сарматии). Того сарматского влияния, которое отнюдь не прекратилось даже в эпоху Российской империи...]

Безусловно, наследием Сарматии в области клинкового вооружения являются: кончар (ар) — длинный колющий меч с прямым и очень узким клинком (им кололи с коня как копьём); палаш — с прямым однолезвийным клинком и рукоятью, резко согнутой в сторону лезвия; но главное — сабля, совершившая настоящую революцию в военном деле. Сабля стала своего рода визитной карточкой воинов всех стран сарматской сферы, включая Венгрию и Польшу. По мнению турок, Польша, трепетно сохранявшая многие традиции Сарматии в рамках шляхетского сословия, даже была родиной сабли.

    И в более поздние времена поляки заимствовали многие сарматские обычаи. Во второй половине 17 столетия под влиянием татарских традиций лук стал в Польше настолько популярным символом воина, что многие шляхтичи носили его именно как знак войскового достоинства в противовес «цивильным» шляхтичам, ходившим только при сабле...

    Даи, вожди секты исмаилитов (карматов), достигшей расцвета на Ближнем Востоке в 11-13 столетиях, широко использовали бойцов фидаинов (ассасинов, одурманенных гашишем). Ассасинов называют «исламскими ниндзя», но в основе их техники лежат ещё более разработанные традиции боевых искусств сословия айяров. Айяры (ар) и их тайная организация, по общему мнению, имели индо-иранские корни и происходили от индийских сатри («ночных воинов» сатаров — сатар), либо — от общих с ними корней. Это позволяет отнести их удивительное боевое искусство также к сармато-индийскому наследию Арии...

На татарском историческом этапе сарматизация продолжалась ничуть не с меньшей силой, чем ранее. Влияние татарской Сарматии достигло Средней Азии и Сибири, где в приалтайских регионах появились свои татары... Кипчакское население Западного Туркестана под влиянием этой новой волны сарматизации приняло имя казахов (khazak)...

В рамках Русской цивилизации новые волны сарматизации катились с юга на север. Вероятно, именно так распространился иранский сарафан (сар), нигде более не известный славянам («Русская цивилизация-7. О православии»), и кокошник — как важные элементы женского костюма России. Бесчисленные местные варианты народного костюма убедительно показывают значительные отличия в женском костюме при гораздо большем однообразии и почти полной идентичности мужского. Это является следствием славянизации обширных пространств Руси, при которой малочисленные группы славянских пришельцев брали жён из числа местных женщин. Поэтому-то мужской костюм в своей основе славянский, а женский — несёт наследные признаки дославянских и неславянских народов....

Уже в двадцатом столетии на Западе вошли в обиход сарматские женские сапоги (казачок), объявленные всеми кутюрье «заимствованием из России»...


Забытая цивилизация

Нетрудно заметить, что великая и могучая Сарматская цивилизация щедро влилась в формирующуюся Русскую цивилизацию длинной чередой булгарских (новосарматских) волн: готы, хунны-белояры, поляне, сувары-север, авары, кангары, булгары, половцы и, наконец, татары. Сарматия — один из важнейших истоков России. Но вся эта древняя цивилизация просто вычеркнута из официальной истории норманистами...

[Норманисты вообще распоряжаются историей примерно так, как мясник с топором — говяжьей тушей. Античную Элладу, например, без зазрения совести называют «счастливым детством человечества». Как будто не было многих великих цивилизаций, рождающихся, поднимающихся и сменяющих друг друга. Как будто вся эта величественная история предшествовавших Элладе культур не продолжалась десятки тысячелетий! Норманисты приняли за аксиому те представления о богах Эллады, которые дошли до нас по карикатурам театральных трагедий и басен классической эпохи Эллады. Даже олимпийские боги религии зевсизма имеют поэтому вполне анекдотичный облик, далёкий от реальных, но нам не ведомых представлений людей того времени о божественных силах. Что уж говорить о богах предыдущих поколений, доолимпийских? Вот, скажем, карикатурная Химера, живущая в Тартаре. «Химера — извергающее огонь чудовище с головой и шеей льва, туловищем козы и хвостом дракона. По другой версии Химера имела три головы — льва, козы и дракона». И норманистская рецензия: «по-видимому, Химера — олицетворение огнедышащего вулкана». Такие были наивные люди в славные времена детства человечества, не знали даже вулканов!

Или, к примеру, женское имя Мария. Его традиционно считают происходящим от семитского имени Мирьям. Но имя Мария неизвестно в семитском ареале, где распространено имя Мирьям, и обычно для ареала индоевропейских народов. В то же время имя Мирьям бытует только в семитоязычных местах и практически неизвестно в Европе. Имя Мария происходит от арийского корня «мар», вероятно, означающего море (здесь явное подобие имени Марина-«Морская»). А может быть, Мария происходит от древнего корня мар, означающего Мировую гору (Мару, Меру, Сумеру). А в имени Мирьям корня мар нет. Еврейские имена, вошедшие в европейский именослов, легко узнаваемы: Иаков, Эммануэль, Хава, Ривка и другие. Имя Мария сходно со словом Мармар, обозначающим морскую страну, остров в Мраморном море, на котором добывали камень, названный по острову: мармар, мрамор. В дохристианской Европе была пара имён: Марий-Марио (муж.)-Мария (жен.). Так звали одного из величайших римских полководцев, учителя диктатора Суллы. Может быть, и имя Марио происходит от Мирьям?]


Одним из характерных элементов Русской цивилизации можно назвать явление царской власти и сам титул царь. Древний титул этот взят Русью по прямому наследству у Сарматии (Батыя русские источники в один голос называют царём) и происходит от древнейшего корня сар, означавшего «солнце» или «высшего властителя» (в старейших русских текстах титул так и звучит: «Жил-был сар, у сара три дочки...»). Корень включён даже в само имя Сарматии.

Корень этот очень древен и распространён и у прочих индоевропейцев. Скажем, у англичан он известен в форме сэр, у французов — сир. Но он был в ходу и у семитских народов (в Вавилоне, Ассирии), где приобрёл формы сар-шар-шер-шарру. А значит, корень этот старше самой арийской общности и уходит в более древние лингвистические слои ностратического единства. Этот древний корень в свою очередь происходит от ещё более древнего корня «ар», лёгшего, если можно так выразиться, в основу имени Арии.

Норманисты очень постарались сделать так, чтобы древние корни были забыты. Они буквально вбивали в голову школьникам бред о том, что титул царь иноязычен и иноземен, перенят русскими варварами у культурных греков и римлян. Что «царь» происходит от «цезаря». Здесь подгонка сидит верхом на подгонке, так сказать, «подгонка в квадрате». Ведь у римлян не было титула цезарь, это искажённое в русском прочтении слово кесарь-кайсар (по тому же типу, что «кентавр» превращался в «центавра», а «кентурия» — в «центурию»). Так норманисты взяли слово «кайсар», обезобразили его до формы «цезарь», а из последнего вытянули титул «царь»! И это всё при том, что само личное имя Кайсар-Кесарь-Цезарь тоже включает в себя тот же корень «сар» — что только иллюстрирует принадлежность римлян (как и всех европейцев) к очень древнему индоевропейскому и к ещё более древнему ностратическому языковому единству. Дико и смешно; но зато русский, сарматский, арийский титул теперь не только искусственно омоложен, но и по-норманистски вполне чужд всем русским истокам. Теперь не личное имя происходит от древнего царского корня, но сам этот корень хитроумно выведен из молодого имени. Так и самовыражались норманисты, так и изгалялись над историей...

Роль сарматской струи в Русской реке громадна и необозрима, хотя до сих пор не оценена по достоинству. Мнение самих современников, знавших, что ещё даже в бурную эпоху Ивана Грозного Московия являлась органичной и неотрывной частью Сарматии (и Нострадамус в 16 веке называл Россию Сарматией), оказалось затёртым трёхсотлетними заклинаниями суетливой коллегии норманистов и как бы спрятанным в прошедших временах.


Взамен норманисты ВЫДУМАЛИ Русь в образе какой-то скалы. В виде могучего утёса-форпоста на краю Европы посреди цивилизационной пустыни, посреди азиатской дикости и восточного варварства. А саму Русскую скалу возвели, конечно же, немцы. Возвели бастион германского порядка на почве русской и славянской отсталости и кочевого хаоса (даже слово «варвар», имеющее концентрированное смысловое наполнение, сделали всего лишь пародией на чью-то непонятную речь, случайным набором бессмысленных звуков. Сравните этот случай с официально принятым объяснением славянского слова «немец», по которому несведущие славяне просто не понимали, якобы, речи своих соседей, — полная аналогия. И во всех случаях очевидной целью является полная бессмыслица, абсурд)...

Вокруг этой выдуманной Руси норманисты оставили только дырку, как бы выдрав Русь с мясом из контекста, выхолостив и подвесив в вакууме как ещё одно декоративное украшение германской короны. Всю колоссальную глыбищу Сарматской цивилизации с её почти бесконечным перечнем великих народов, с её мощными влияниями на развитие человечества на Западе и на Востоке, от Англии до Японии, от Полярного круга и Ледовитого океана до Индийского, из истории просто вычеркнули. А нас приучили к пробелам вместо истории...

Для этого понадобилось сделать всех детей Сарматии пришельцами с Дальнего Востока или, на худой случай, с Алтая. Так это было сделано, скажем, с аварами — когда сарматские авары были объявлены потомками своих собственных алтайских преемников. Вся же эта умопомрачительная коллизия с великолепной детской непосредственностью объяснена лингвистической ошибкой всех (!) исторических источников. А все авторы, современники событий, тогда что, выходит, умственно недоразвитые? И в языках несведущие? Или просто не понимали того, о чём взялись писать? И норманист может вот так их всех поучить уму-разуму как деток? Благо, летописцы ответить уже не могут, а бумага всё стерпит. Норманисты нисколько не сомневаются, что народонаселение наше, с малолетства умело приученное большевистскими комиссарами-сатанистами тупо пережёвывать «марксистско-ленинское учение», схарчит всё. И всякий бесовский кукиш по темноте своей примет за крестное знамение... Но так ли это? Конечно, нет.

Или, к примеру, труды Артамонова, в которых этот уважаемый академик практически всякое упоминание источников о сарматских народах: о булгарах, суварах и так далее — с непреклонным постоянством и на каждой странице (!) своих трудов объявляет анахронизмом. Упорство делает честь маститому учёному. У таких мастеров политического спецзаказа стирательная резинка — основной инструмент работы с документами прошлого.

Так было ВЫДУМАНО Великое переселение народов. Из истории Сарматии вымарали всех сарматов, булгар и татар. Их назвали тюрками, монголами, кочевниками, пришельцами из дальних стран, чужаками, не имеющими никаких прав на родные земли.

Хорошей иллюстрацией классического норманистского подхода к источникам может служить следующий отрывок из летописи за 1252 год о посольстве Даниила Галицкого: «Немцы же дивились вооружению татарскому: были кони в личинах и в коярах (конский железный доспех — Л. В.), также и кожаных, и люди в ярыках, была полков его светлость велика, от вооружения блистающего»; — и рецензия автора книги, где приведён отрывок: «Следовательно, и на конях, и у самих всадников было монгольское снаряжение» («История боевых искусств. Россия и её соседи». Москва. Олимп. 1997. Под редакцией Г. К. Панченко. Страница 227). Курсив в обоих случаях мой (Луг Вран). С тем же успехом могли бы это оружие и негритянским (или, к примеру, марсианским) назвать, верно? А чего стесняться-то!

[Кстати, эти слова, означающие тип доспеха: кояр и ярык — содержат корень «ар».]

А вот с готами коллегия норманистов поступила иначе. С именем этого народа связывают возникновение многих государств в Европе и становление европейского рыцарства как аристократического сословия тяжеловооружённых всадников, начальный набор основного оружия (тяжёлое копьё и меч) и закрепление специфического стиля рыцарского боя (таранный удар копьём и мечевая рубка). Поэтому готов никак нельзя было сделать монголами или тюрками. Их назвали германцами. Но забыли подчистить сам сарматский термин (с характерным «ар» или «сар»), который в польско-славянском варианте произносится как рыцарь, в позднем немецком (постславянском) произношении трансформировался в риттера, а затем во Франции превратился в рейтара. Само же это слово («рыцарь») можно смело отнести к несомненному сарматскому наследию, вошедшему в самую плоть и кровь Европы. Однако, тот бесспорный факт, что на Западе в Средневековье более распространёнными были всё же синонимы слова рыцарь: «кавалер, шевалье» и «идальго» — со всей очевидностью показывает откуда собственно «рыцарский» ветер дует. Из Польши... Через Польшу...

Ещё одним методом создания исторической псевдореальности усердные норманисты сделали провозглашение всяких групп населения племенами, а их названий — этнонимами. Так утургары, кутургары, сувары и так далее — все были сделаны племенами. Кто сказал им, что это племена? По чьему наущению они сами вбивают это в голову нам?

[Представьте себе историков через тысячу лет, будущих артамоновых и гумилёвых, читающих документы о действиях Русской армии под командованием Кутузова на Бородинском поле. Они без труда заметят, что эта армия была неоднородна и состояла из боевых формирований разных племён: гусары, драгуны, кирасиры, уланы, конногвардейцы, кавалергарды, казаки, мушкетёры, егеря, гренадеры, фузилеры, стрелки, артиллеристы, ополченцы, санитары, конные пионеры, штабисты, адьютанты, похоронщики... Какие этнонимы! То-то разворачивается картинка. Какой простор для диссертаций! Без сомнения, «похоронная команда» была самым грозным и смертоубийственным племенем. ...Или попадёт в их руки отчёт о технологических проектах нашего времени: корпорация Энергия, Маяк, Рубин, Камов, Сухой... Великолепные этнонимы! И упоминаются часто. Великие, должно быть, племена! Кто-то защитит диссертацию о том, что в те времена Великую степь поразила страшная засуха, на тогдашнем языке «пох-мель-е» («безводье» по-китайски), и одно из сильнейших кочевых племён Китая назвалось «Су-хой»...

«Дикие германские кочевые племена вышли из Китая и расплеснулись по Европе. На первый план выдвинулся один из племенных вождей, кровожадный лидер мощного тибетского племени эсэсманов — людоед Гитлер, с тамгой-свастикой». Именно так будущие норманисты отразят суть Второй мировой войны. Характерный стиль здесь выдержан в точности.]

Даже саму Орду как державу, как принцип сверхупорядоченного государственного устройства, извратили и превратили в некую противоположность, сделав слово орда синонимом толпы, стихии, неупорядоченной массы. Так был создан этот идеологический монстр — неудобоваримое фантастическое понятие «беспорядочных азиатских диких орд».

О чём ещё можно говорить, если сам русский мат романовские норманисты объявили «заимствованием» от диких дальневосточных кочевников халха-«монголов»! Вот она, эта завораживающая норманистов картина: сидят себе русские мужики на печи и маются от тоски бесплодно — очень хочется крепко выругаться, но не получается как-то. Потребность такая, видите ли, есть, а вот слов почему-то нет. И сидят мужики, бороды чешут и ждут — когда же, наконец, прискачут культуртрегеры из далёких степей, когда же научат долгожданным правильным словам. «И вот — слышите? — конский топот — скачут дорогие наши матерные учителя». С той поры великое облегчение настало на Руси. А до ига что было? Ни тебе выругаться «по матушке», ни крепкое словцо уместно ввернуть...

Правда, почему-то этот мат во всём мире русским называют, вовсе не монгольским, не китайским, ну да Бог с ними со всеми...

...В результате всех этих длительных и очень методичных усилий норманистов в представлении обывателей многочисленное коренное население колоссальной территории как бы совершенно исчезло, и по этой земле якобы лишь гуляли волны неких невразумительных дальневосточных пришельцев...

Историю этих земель подчистили резинкой, конкурентов как бы устранили. И вот теперь стало так легко заявлять права на пустующие и бесхозные земли...

По масштабу осознанно и планомерно творимой лжи эти подрывные и совершенно ненаучные действия норманистов сопоставимы с тем, скажем, чтобы объявить пространство китайской истории свободным от китайцев, Европы — от европейцев, или Франции — от французов...


Об Орде как принципиально новом явлении Русской истории

Древняя Русь (или Киевская — в понимании классической ортодоксальной школы) состояла из так называемых земель, возникших, как считают, на базе территорий древних племён или союзов племён. Каждая такая земля имела государство в форме княжества, со своим князем, сидящим в стольном городе. Этническое единство Русской земли, в широком понимании, поддерживалось, кроме прочего, и так называемой «княжеской лествицей» Рода Русского, приводившей к постоянному перемещению каждого князя с одного стола на другой (в результате всяческих династических изменений). Такие переезды князей между землями и стали явлением «коловращения» князей. Таким образом прочность единого Рода Русского постоянно поддерживалась на достаточно высоком уровне. В то же время предельно затруднялась кооперация этих чужих князей (пришельцев издалека) с естественно складывающимися в каждой земле сепаратистскими группировками местной боярской знати, ориентированными прежде всего на свои узкие экономические интересы и меньше всего думающими о народных, национальных и общегосударственных интересах всей Руси.

Князь, севший на какой-то стол, оказывался своего рода комиссаром как бы с мандатом всего Рода Русского (этого «княжеского колхоза», бывшего коллективным сюзереном всей Руси). Князь, опираясь на военную силу, автоматически, даже рефлекторно, давил всякие проявления сепаратизма, справедливо усматривая в них покушение на своё личное благополучие.

Дружина князя состояла из двух иерархических слоёв: дружины старшей и младшей.

Старшие дружинники — бояре — предводительствовали каждый своим отрядом воинов и получали для прокорма значительные участки земли с крестьянами-земледельцами в наследственное владение — вотчины. Собирать для войны старшую дружину было необходимо, но с ходом времени всё более затруднительно.

Младшие дружинники — гридни, гриди — постоянно находились в городе-столице при дворе своего князя и составляли его личную гвардию. Они были прекрасно обучены, преданны и надёжны, но для настоящей войны их число было совершенно недостаточно.

Естественно и очень быстро происходило так, что старшая дружина князя (его бояре) садилась на землю, превращаясь в крупных феодалов-вотчинников. Тем самым старшая дружина удалялась от князя и его интересов и втягивалась в интересы сугубо местные, потенциально сепаратистские! Бояре становились менее княжескими, и всё более местными.

Тем самым реальная военная сила и власть на местах всё более уходила от князей, концентрируясь постепенно в местных боярских структурах. И если князь хотел играть хоть какую-то роль в своём княжестве, он вынужден был считаться с этой местной силой. А чем более князья считались «с местностью», тем более они сами втягивались в местные игры и тем всё быстрее оседали на земле, закрепляясь в княжестве уже не как в части Руси, но уже как в своём личном владении. Род Русский распадался, княжеская лествица давала сбои и пробуксовывала, коловращение князей останавливалось. Начались княжеские междоусобицы, и наступила раздробленность Руси. Древняя, или Киевская, Русь закончилась...

Для тех князей, что были ориентированы державно, стремились положить конец этому бесконечному государственному саморазгрому Руси, настали трудные времена. Все их начинания гасились в вязком болоте бесчисленных местных политических группировок (как бы — в липкой паутине коррупции дорвавшихся до полной бесконтрольности чиновников). Преодолеть эту колоссальную стихию загнивания не представлялось, видимо, возможным. Но выход должен был быть. И он был найден.

Был сформирован некий альтернативный резервуар военной силы и власти, практически не связанный ни с боярами, ни с чиновниками, ни с князьями, ни с городами, ни с крестьянами. Практически не связанный со страной, безнадежно погрязшей в коррупции и междоусобицах. Находившийся где-то в стороне от неё, как бы в «виртуальном пространстве». Этот резервуар получил название Орда (в немецком — термин известен как horda). Орда практически всё время кочевала, находилась в походе, жила на колёсах и в седле. Она могла быть в любом месте — и это не имело для неё абсолютно никакого значения! Она могла быть в любой точке Руси, или рядом — в любой другой стране. Орда могла состоять из любого числа отдельных группировок. Орда возила с собой почти всё необходимое ей для жизни и функционирования, а остальное брала с окрестных стран. Орда была колоссальным организмом, но организмом не паразитическим. Главной её функцией было не пищеварение, не усваивание награбленного. Её единственной целью была власть, поддержание порядка и целостности Руси. Порядок поддерживался решительно и жестоко. Все попытки мятежа или усобиц гасились немедленно...

Новая политическая реальность приводила к очень большой экономии военных ресурсов, которые раньше растрачивались в бесплодных междоусобицах. Теперь же все эти силы скапливались в готовности к применению. Но быстро накопленный громадный военный потенциал со всей неизбежностью должен был вылиться в завоевания. Он и вылился...

Орда стала потрясающим концептуальным прорывом в социальной, политической и военной сферах. Идея Орды — одно из величайших достижений Русской цивилизации, преодолевшей собственный распад!

Резервуар ордынской организации наполнялся такой грандиозной военной силой, что рядом с ним все традиционные княжеские и королевские дружины — большие и малые, старшие и младшие — просто теряли всякое значение. Единственной (абсолютной) военной реальностью на Руси и в Европе надолго — на целые столетия — стала Орда! Это был переход на совершенно новое качество силы, как бы выход на другую орбиту возможностей. В наше время это могло бы отчасти соответствовать переходу державы на ракетно-ядерный и космический уровень, на уровень сверхдержавы...

Орда возникла как своего рода воинский монастырь со своим особенным уставом и ритуалом посвящения, как почти изолированный «параллельный мир», или как некая виртуальность, оказывающая мощное непреоборимое влияние на обыденную реальность...

Создание новой реальности Орды требовало и развития нового языка — вначале, вероятно, как слэнга, как воинского жаргона. Так сложилось удивляющее историков практическое двуязычие на Руси, когда одновременно ходили два языка: русско-славянский — национальный, и ордынский — или, как мы его теперь называем, тюркскийкультовый язык Орды. И образовывались кажущиеся нам теперь причудливыми смеси двух языков.

Тюркский язык потом в ходе почти безграничных завоеваний Орды широко распространился среди прежде нетюркоязычных народов. Но — в пределах Русской империи...

Крещение — и принятие всякой новой религии — требует присвоения человеку нового имени, крестильного, часто существовавшего одновременно и рядом со старым традиционным языческим, сохранявшимся ещё целые столетия. Так, к примеру, Малюта Скуратов, грозный шеф контрразведки Ивана Четвёртого, одновременно был Григорием Лукьяновичем Бельским. Так и вступление в братство Орды, этого воинского сверхмонастыря, давало человеку новое, ордынское, имя. Поэтому правилом стали как минимум два имени одного вождя, а то и три: языческое русское, крестильное христианское, и ордынское. Например: Иван Калита — Джанибек («Иван-бек»); Дмитрий Донской — Тохтамыш. А сколько было совсем уж говорящих имён царей Орды, типа: Урус-хан, Урус-бек («Узбек»?)...

Точно так же и у государя должны были отныне быть два титула (глава государства и страны — великий князь; глава Орды — царь), отсюда и принятая официальная форма «царь и великий князь». По нашим теперешним представлениям царь больше великого князя, поэтому в титулатуре государя упоминание и «великого князя» является как бы совершенно лишним. Это свидетельствует о несовершенстве наших, основанных на норманистской традиции, представлений о русской истории. Титульная форма «царь и великий князь» должна была означать власть и над страной — как бы обычную светскую власть, и — над Ордой, то есть над всеми военными силами новой формации. Титулы разнятся не степенью, но типом власти...

Символическим отражением двойственного характера власти нового государя стал двуглавый орёл — наглядный образ такой власти: один государь с двумя головами, ордынской (царской) и национальной (великокняжеской). «Двуглавый орёл — герб России, впервые встречается на монетах Золотой Орды» (Энциклопедия языческих богов. А. А. Бычков. Вече. Москва, 2001). Орда принесла двуглавого орла в завоёванную Малую Азию, где ордынцы стали называться по стране Тарк-Турк-Турша (Фракия-Тракия) турками (а ордынский язык — тюркским). А уже турки, захватив Царьград, водрузили орла, этот символ своей победы, и на сам Византий-«Второй Рим»-Константинополь-Истанбул.

[Тогда же разделился и символ русского православия, единой религии Орды, — крест (знак Неба, Бога и Человека), стоящий на чаше полумесяца (знак Мира и Земли). Турки сделали эмблемой своей религии полумесяц, который с тех пор стал постоянным символом Ислама. Однако на большинстве русских храмов и до сих пор сохраняется не один только крест, как на католических, но прежний единый символ с крестом и полумесяцем.]

Естественно возник и ритуал вступления в Орду. Всякий человек мог однажды и навсегда вступить в Орду, как в духовный монастырь или в тайное общество. Вступление сопровождалось каким-то торжественным ритуалом, что подчёркивало большое значение в жизни человека предпринимаемого им шага. В Орду уходили лучшие воины, мастера-ремесленники, мастера искусств. Такой шаг означал изменение строя всей жизни, переход её в некое другое состояние...

Но вождь страны, глава государства, великий князь — по своему положению был обязан достаточно регулярно совершать такой переход в обоих направлениях. И каждый раз он был вынужден исполнять определённый для князя ордынский ритуал. Это называлось «Великий князь поехал в Орду». При этом не имела существенного значения физическая дальность поездки, её километраж (он мог быть и нулевым). Важен был сам факт перехода, изменение состояния человека. Великий князь по факту перехода превращался в царя. Правитель и государь страны становился предводителем сильнейшего по своим возможностям войска...

[Согласно норманистской традиции Дмитрий Донской и Тохтамыш одновременно воевали против злокозненного Мамая. Оба в один и тот же год одержали славные победы над Мамаем. Но Тохтамыш — неизвестно где, а Дмитрий — на Куликовом поле. По одной версии, классической, — на берегах притока Дона Непрядвы, а по другой — на берегах Москвы-реки (Непрядвы, или Оки-Непрядвы, притока Дона-Волги), «на поле на Куличках»; а рядом потом Дмитрий построил Москву, её первый белокаменный Кремль... Когда в Москве началось восстание против Дмитрия, великий князь спешно покинул столицу. Причём восставшие довольно корректно выпустили великую княгиню с детьми, а вот митрополиту пришлось очень несладко. И тут к Москве подошёл царь Тохтамыш с войсками Орды. Ордынские вожди, бывшие русскими князьями, потребовали сдаться. Тохтамыш сжёг Москву, подавив восстание. И после этого Дмитрий Иванович спокойно продолжал княжить в усмирённой Москве. Если Тохтамыш — не другое имя Дмитрия Донского, то почему этот царь ничего не делал для себя, а все силы приложил для обеспечения интересов московского великого князя? И тогда кто такой Тохтамыш, что он сделал такого, что помогло бы отделить его от Дмитрия? И почему, по норманистской традиции, преследуя Тохтамыша, Тимур вторгся на Русь?]

...Мы видим со всей очевидностью, что идея Орды — русская идея, вытекающая из всего строя русской жизни, из русского распада и характерно русского же отчаянного стремления к возрождению великой державы.

Тем не менее, в создании Орды очень большая роль была сыграна ираноязычными татарами-готами (черкасами-булгарами-сарматами). Именно татары, вступившие (в интересах создания собственной сильной державы и победы над заклятыми врагами половцами) в теснейший братский союз с владимирскими князьями-державниками, дали импульс процессу резкого усиления владимирской державы и обеспечили создание русской Орды, которая стала общим явлением как для русских, так и для татар. Единство сохранялось до отделения турок.

Слово татары после этого на долгое время стало не этнонимом, но нарицательным обозначением воинов Орды, ордынцев, в том числе русских ордынцев. Так ранее и булгарский рыцарский термин хазар (гусар) стал обозначением конного витязя во всех странах. В дальнейшем же оно долго относилось к казакам. Это послужило основанием для тех, кто считает термины татар и казак синонимами. От этого мнения нельзя просто так отмахнуться, оно достаточно обосновано, хотя, возможно, несколько упрощено. Скорее всего, значение этих слов менялось со временем, как это обычно и бывает, пока не стало привычным для нас...

[Историки будущего смогут, возможно, записать в свои книги, что в начале двадцатого столетия Россия была внезапно завоёвана неведомыми советскими дикими кочевыми племенами (пьющими человеческую кровь и заживо поедающими европейцев), пришедшими неизвестно откуда (из Китая? Из Вьетнама? «Со-вьет»!) под руководством беков-комиссаров и ханов-генсеков. Вместо покорённой России комиссарская династия племён со-вьетов создала Советский Союз. Россия исчезла из поля зрения Запада, а на её месте завертелась карусель советских империй-улусов: Советы, СССР, Империя Зла, Политбюро, Ракетно-ядерный Щит, КПСС, СЭВ, ЦК, Варшавский Пакт, Генеральный Съезд (вдумчивого историка это обилие кочевых племён просто завораживает)... Пыталась ещё безнадежно бороться какая-то Красная Россия, но в неравной борьбе пала и она (даже упоминания о ней пропали). Советское иго продолжалось до конца столетия, а потом оно было свергнуто, страшные вьетнамские людоеды со-вьеты истреблены, и Россия вновь возникла перед изумлённой Европой...

А что писали европейцы раньше? Русь внезапно исчезла, «придавленная игом татарской Орды», на месте Руси европейцы видели теперь одну только эту Орду (пьющую человеческую кровь и заживо поедающую европейцев). Затем, через столетия, уже при Иване Четвёртом, Орда исчезла, и «перед глазами изумлённой Европы вновь объявилась Россия». Очевидно, Россия сбросила иго Орды, и страшные татары были истреблены...]

В Европе в ту же эпоху были созданы церковные и духовно-рыцарские ордена. Может быть, они возникли под мощным влиянием Русской Орды. Но возможно, и под действием тех же самых, общих сил. Только в сходных условиях каждый сделал что-то своё, нечто соответствующее своему потенциалу. Русь — великую Орду. Европа — немощные ордена...

...Мы видим, что главным стержнем мировой истории последние 600-700 лет была Русь и Русская Орда. Это позволяет понять многие сложные тонкости, которые при других подходах остаются без удовлетворительного объяснения. Скажем, удивительное отношение европейцев к России, отношение отчётливо маниакальное, как бы совершенно не адекватное, какое-то физиологически ненавистное. Но если мы будем исходить из факта существования Орды (неоспариваемого никем) и факта её русского характера (это не общепринято), то на первый план в европейском психополе отчётливо выдвигается страх. Страх перед Ордой. Страх перед Россией. Тогда патологическая злоба Европы к России, иррациональное желание уничтожить, устранить угрозу, всячески отгородиться от угрозы Санитарными кордонами и Железными занавесами, или хотя бы закрыть глаза, чтобы не видеть этой неотвратимой угрозы (так испуганный страшными рассказами ребёнок натягивает на голову одеяло, прячась от мифических монстров), без конца переписывать историю, создавая ложную реальность как бы величия Запада и как бы ничтожности России — все эти реакции европейского массового сознания оказываются вполне адекватными. Понятными. Соответствующими реалиям бывшего в относительно недавнем прошлом величайшего завоевания, дикий ужас от которого въелся населению в подкорку, закрепился физиологически.

Это злоба слабого по отношению к сильному. Это страх слабого перед сильным. Вспомним здесь и совсем близкие нам по времени феномены массового психоза на Западе, связанного с Холодной войной и ядерной угрозой, когда сановные чиновники Пентагона выбрасывались из окон небоскрёбов с криком: «Русские идут»! Сильный выигрывает войны, а слабый пишет историю, и хоть так, на бумаге, даёт выход своим обидам. Но все эти бумажные мнимые торжества слабого над сильным только увеличивают его злобу и зависть.

А что мы видим сейчас? Запад богат, у него опять много денег. Россия бедна, и у неё опять много оружия. Расклад очевиден. И чем это может закончиться — легко догадаться, даже не будучи семи пядей во лбу. Сколько ещё столетий богатый Запад будет выплачивать дань в Новую Орду просто за право жить? Все ли государства успеют получить ярлык? В прошлую Орду — изо всех сил старались успеть... [Ярлык — слово немецкое, от Jahr — «год», то есть «лицензия на год»: jahrlicke — «вассальное обязательство на год»; jahrlich — «почётное годовое звание»; jahrlish — «ленное право на год».

Да и всем в России Романовых были привычны ярлыки на склянках и колбах в немецких же аптеках, у немецких лекарей-аптекарей.]


Дополнение третье:

Отрывки из писем о Великой Венгрии и Татарии епископу Перуджи венгерского монаха-доминиканца Юлиана, странствовавшего в поисках родины венгров (Великой Венгрии — Башкирии в Заволжье).

    «<...> И всё, что только он хотел изложить им (башкирам — Л. В.), и о вере и о прочем, они весьма внимательно слушали, так как язык у них совершенно венгерский: и они его понимали, и он их.

<...> В этой стране венгров сказанный брат нашёл татар и посла татарского вождя, который знал венгерский, русский, куманский, тевтонский, сарацинский и татарский и сказал, что татарское войско, находившееся тогда там же по соседству, в пяти дневках оттуда, хочет идти против Алемании, но дожидались они другого, которое послали для разгрома персов. Он же сказал, что за страной татар есть народ чрезвычайно многочисленный, выше и больше всех людей, с такими большими головами, что они как будто вовсе не подходят к своим телам. И будто бы тот народ предполагает выйти из своей страны, чтобы сразиться со всеми теми, кто захочет им противостоять, и чтобы опустошить все царства, какие будут в силах покорить (это единственный в письме Юлиана намёк на монголов — скорее всего, монголов, но не халха! — и начавшиеся монгольские завоевания. При этом неизвестный народ, обитающий где-то далеко за страной татар, с татарами никак не смешивается и чётко отделяется от татар — Л. В.)».

«<...> А что такое татары и какой они веры, об этом, насколько сумеем, расскажем в настоящем письме.

    Сообщалось нам некоторыми, что татары прежде населяли страну, населяемую ныне куманами (половцами), и называются по правде сынами Измаила, а ныне желают называться татарами.

    Страна же, откуда они первоначально вышли, зовётся Готта, и Рубен звал её Готтой.

    Первая татарская война началась так. Был государь в стране Готта, по имени Гургута, у которого была сестра — дева, по смерти родителей стоявшая во главе своей семьи и, как говорят, державшая себя по-мужски. Она нападала на некоего соседнего с ней вождя и отнимала у него его имущество. Когда же по истечении некоторого времени она вновь с татарским народом попыталась напасть, как прежде, на вышесказанного вождя, тот, поостерёгшись и начав войну с вышесказанной девушкой, одолел в бою и эту прежнюю свою противницу взял в плен, войско её обратил в бегство, а её, уже пленницу, изнасиловал, в знак ещё более тяжкой мести, лишив девственности, постыдно обезглавил. Услышав об этом, брат помянутой девушки, вышесказанный вождь Гургута, отправив посла к вышеречённому мужу, дал, говорят, ему такое поручение: «Я узнал, что ты, взяв в плен и лишив девственности сестру мою, обезглавил. Знай, что ты совершил дело, враждебное мне. Если, может быть, сестра моя причиняла тебе беспокойство, то ты, направляя свою месть на движимое имущество, мог обратиться ко мне, ища против неё справедливого суда, либо, если ты, желая отомстить за себя собственными руками, победив её, захватил в плен и лишил девственности, то мог взять её в жёны; а если у тебя было намеренье убить её, то никак ты не должен был лишать её девственности. А теперь ты отомстил вдвойне: и девственную стыдливость опозорил, и жалким образом осудил её на смертную казнь. Вследствие того, в отмщение убийства вышеречённой девушки, знай, что я пойду на тебя всеми силами». <...>

    Итак, имея почти повсюду достойные хвалы победы, вышесказанный вождь татарский Гургута со всей военной силой выступил против персов из-за каких-то распрей, бывших прежде у него с ними. Там он одержал почётнейшую победу и совершенно подчинил себе царство персидское.

Став после этого более дерзким и считая себя сильнее всех на земле, он стал выступать против царств, намереваясь подчинить себе весь мир. Поэтому, подступив к стране куманов, он одолел самих куманов и подчинил себе их страну. Оттуда они воротились в Великую Венгрию, из которой происходят наши венгры, и нападали на них четырнадцать лет, а на пятнадцатый год завладели ими, как нам сообщали словесно сами язычники-венгры. Завладев ими и обратившись к западу, в течение одного года или немного большего срока завладели пятью величайшими языческими царствами: Сасцией, Фулгарией, взяли также 60 весьма укреплённых замков, столь людных, что из одного могло выйти пятьдесят тысяч вооружённых воинов. Кроме того, они напали на Ведин, Меровию, Пойдовию, царство морданов. Там было два князя: один князь со всем народом и семьёй покорился владыке татар, но другой с немногими людьми направился в весьма укреплённые места, чтобы защищаться, если хватит сил.

Ныне же, находясь на границах Руси, мы близко узнали действительную правду о том, что всё войско, идущее в страны запада, разделено на четыре части. Одна часть у реки Итиль на границах Руси с восточного края подступила к Суздалю. Другая же часть в южном направлении уже нападала на границы Рязани, другого русского княжества. Третья часть остановилась против реки Дона близ замка Воронеж, также княжества русских. Они, как передавали нам словесно сами русские, венгры и булгары, бежавшие перед ними, ждут того, чтобы земля, реки и болота с наступлением ближайшей зимы замёрзли, после чего всему множеству татар легко будет разграбить всю Русь, всю страну русских.

Поймите всё это таким образом, что тот первый вождь, по имени Гургута, который начал эту войну, умер. Ныне же вместо него царствует сын его Хан и живёт в большом городе Орнах, где его отец воцарился первоначально. Живёт же он таким образом: дворец у него такой большой, что тысяча всадников въезжает в одни двери и, преклонившись перед ним, не сходя с коней, всадники выезжают (в другие). <...>

Сообщу вам о войне по правде следующее. Говорят, что стреляют они дальше, чем умеют другие народы. При первом столкновении на войне стрелы у них, как говорят, не летят, а как бы ливнем льются. Мечами и копьями они, по слухам, бьются менее искусно. <...> Во всех завоёванных царствах они без промедления убивают князей и вельмож, которые внушают опасения, что когда-нибудь могут оказать какое-либо сопротивление. Годных для битвы воинов и поселян они, вооруживши, посылают против воли в бой впереди себя (трудно себе это представить на практике: чтобы враги сами вооружали побеждённых и посылали тех в бой впереди себя. Ведь так или иначе обречённым на смерть людям, да ещё и воинам, морально легче обернуться и погибнуть с честью в бою с врагом, чем с позором в бою со своими! Похоже, здесь легендарно отображено искреннее боевое сотрудничество — Л. В.). Других же поселян, менее способных к бою, оставляют для обработки земли, а жён, дочерей и родственниц тех людей, кого погнали в бой и кого убили, делят между оставленными для обработки земли, назначая каждому по двенадцати или более, и обязывают тех людей впредь именоваться татарами. <...>

Вышесказанное письмо (направленное татарским государем венгерскому королю и перехваченное по пути суздальским князем — Л. В.), данное мне князем суздальским, я привёз королю венгерскому. Письмо же писано языческими буквами (рунами? — Л. В.) на татарском языке. Поэтому король нашёл многих, кто мог прочесть его, но понимающих не нашёл никого. Мы же, проезжая через Куманию (страну половцев), нашли некоего язычника, который нам его перевёл. Этот перевод таков: «Я Хан, посол царя небесного, которому он дал власть над землёй возвышать покоряющихся мне и подавлять противящихся, дивлюсь тебе, король венгерский: хотя и в тридцатый раз отправил к тебе послов, почему ты ни одного из них не отсылаешь ко мне обратно, да и своих ни послов, ни писем мне не шлёшь. Знаю, что ты король богатый и могущественный, и много под тобою воинов, и один ты правишь великим королевством. Оттого-то тебе трудно по доброй воле мне покориться. А это было бы лучше и полезнее для тебя, если бы ты мне покорился добровольно. Узнал я сверх того, что рабов моих куманов ты держишь под своим покровительством; почему приказываю тебе впредь не держать их у себя, чтобы из-за них я не стал против тебя. Куманам ведь легче бежать, чем тебе, так как они, кочуя без домов в шатрах, может быть, и в состоянии убежать; ты же, живя в домах, имеешь замки и города: как же тебе избежать руки моей?» <...>

Кроме того, чтобы ни о чём тут не умолчать, сообщаю вам, отец, что один русский клирик, выписавший нам кое-что историческое из книги Судей, говорит, что татары — это мадианиты, которые, точно так же напавши на Кетим, на сынов Израиля, были побеждены Гедеоном, как читается в книге Судей. Бежав оттуда, сказанные мадианиты поселились близ некой реки, по имени Тартар, почему и названы татарами. <...>

Далее говорят, что женщины их воинственны, как и они сами: пускают стрелы, ездят на конях и сражаются верхом, как мужчины; они будто бы даже отважнее мужчин в боевой схватке, так как иной раз, когда мужчины обращаются вспять, женщины ни за что не бегут, а идут на крайнюю опасность. Конец письма о жизни, вере и происхождении татар».


Отметим для себя важнейшие моменты письма Юлиана. Татары — извечные обитатели Причерноморья, относятся к громадному массиву народов Сарматской общности. Их происхождение как-то связано с остатком причерноморских готов, вероятно, изгнанным оттуда куманами-половцами. Указано примерное местоположение страны Готта: «татары прежде населяли страну, населяемую ныне куманами (половцами)». Укрепившиеся в Нижнем Поволжье готские беженцы назвались татарами (черкасами, затем казаками) и стали непримиримыми врагами половцев. Юлиан приводит и широко распространённый сюжет о связи этнонима татар с древним Тартаром. Эта связь, как бы то ни было, указывает на генетическую линию преемственности у татар древнейших индоарийских культурных стереотипов. И здесь же — сарматская воинственность женщин, амазонок...

Юлиан пишет: «Сообщалось нам некоторыми, что татары прежде населяли страну, населяемую ныне куманами (половцами), и называются по правде сынами Измаила, а ныне желают называться татарами». То есть раньше татары назывались измаильтянами. Но в низовьях Днепра в 11 столетии отмечены некие измаильтяне. И в этом регионе существует город Измаил, который через полтысячи лет взяли суворовские «чудо-богатыри».

Похожий на «татар» этноним зафиксирован в Причерноморье в 11 столетии в «Слове о полку Игореве»: шельбиры, ольберы, ревуги, татраны. Татраны — татараны — татары?

Имя первого государя татар — не тюркское, но иранское: Гургута (от гург — «волк» по-персидски). Есть версия, что Гургута — это Юрий Долгорукий, «Гюрга». Язык татар, скорее всего, тоже ещё был индоевропейским — но это прямо не следует из письма. Сказано лишь, что татарский язык был понятен половцам. В перечне языков, которыми владел татарский посол, есть русский, половецкий и тевтонский, но нет монгольского-халха...

Описан величественный дворец Гургуты в Орнахе, в который свободно въезжают разом тысяча всадников, и проезжают дворец насквозь! Этот дворец мало похож на юрту монгольского кочевника халха. Орнах известен как Арнак...

Великая держава татар в Восточной Европе была уже почти создана, а никаких дальневосточных монголов по данным Юлиана здесь и близко не было.

Нашествие татар на Закавказье и Иран произошло при Гургуте, в первой половине 13 столетия, в 1220 году. По пути в Иран татары разгромили и Грузию. Норманистская традиция приписывает это завоевание Ирана и разгром Грузии монголам — как и все другие деяния татар! Было ли, всё же, собственно монгольское завоевание Ирана? Видимо, было, но произошло оно через 10 лет после татарского разгрома Ирана, в 1230 году, уже после монгольской победы над хорезмийцами Джеляль ад-Дина на границах Исфагана (Иран)...

Татары описаны как непревзойдённые, невиданные стрелки из лука, владеющие мечами и копьями менее искусно, чем луками. Но это вовсе не значит, что татары в ближнем бою уступали другим народам. Во всяком случае, в битве на Калке татары победили русских и половцев, как можно понять, не только стрельбой из луков, но и упорным сабельным боем...

Башкиры (баджгурд, баджгард), названные Юлианом венграми-язычниками, для отличия от европейских венгров-христиан, говорили тогда ещё на общем с венграми языке, на венгерском. Тюркский язык распространился среди них позднее...

Очень интересно и изложенное Юлианом письмо. Отметим, что:

  1. письмо это от татарского государя (со слов суздальского князя);

  2. письмо как бы перехвачено суздальским князем (со слов суздальского князя);

  3. письмо вручено Юлиану самим суздальским князем для венгерского короля;

  4. суздальский князь был почему-то очень заинтересован в доставке письма по адресу.



ВЕЛИЧАЙШИЕ ВТОРЖЕНИЯ НА БЛИЖНИЙ ВОСТОК ИЗ САРМАТИИ

(КИММЕРИЙЦЫ, СКИФЫ-СОКОЛОТЫ, ГУННЫ-БУЛГАРЫ, ТАТАРЫ)



Походы киммерийцев в 8 — 7 веках до Р. Х.

Вторжения гимири в Малую Азию и Закавказье. Цари: Теушпа, Лигдамид, Шандакшатру.

Миграции на запад: в Британию — кимры; на Ютландский п-ов — кимвры.



Завоевание скифами-шкуда Ближнего Востока в 7 веке до Р. Х.

Цари: Ишпакай, Прототий, Мадий — сыновья Огмия.



Вторжение гуннов-булгар на Ближний Восток в 4 столетии (цари Васих и Курсих).

Поход на Дунай в 5 веке (возглавил царь Ругила, затем — его племянник Аттила).



Создание великого татарского царства — Золотой орды, 13 век, царь Гургута, его сын Батый (Тарсис).

1220 — Иран, 1223 — Калка, 1237-38 — Владимирское княжество, 1240 — Киев, Чернигов,

1242 — Венгрия, Польша, Чехия. 1248 — разгром Гуюка Батыем в Закавказье, гибель Гуюка.


Дополнение четвёртое: О Турции, тюркском языке и Исламе


А. ОБ ИМЕНИ ТУРЦИИ

Турция, Туркия — страна, якобы основанная в Малой Азии сельджуками, пришедшими из нынешней Туркмении в 11 столетии (?). Официальная версия объясняет название Турции тем, что сельджуки были турками (?!). Были ли они турками? Пришли ли они из Туркмении — «страны турок» или сама Туркмения назвалась позднее по имени турок? Но что такое турки? Что такое тюрки? Была ли тюркская раса? Или же просто был тюркский язык? Тюрки, турки — это тюркоязычный народ, или же народ тюркской расы? Ясности нет...

Возможно, «тюркская раса» — такая же злонамеренная выдумка норманистов, как и монгольское иго, как Великое переселение народов из Китая. Тюркской расы не было. А была «монгольская», «монголоидная» — в смысле «жёлтая». Народы же, говорящие по-тюркски, все относятся к европеоидной расе. Тюркоязычные европеоидные народы обитают в ареале вокруг Каспийского и Чёрного морей, и многие из них имеют этноним «тюрк-турк»: туркмены, турки-сельджуки, турки-османы, торки (Чёрные Клобуки Поросья, Чёрного Леса)...

В самой Малой Азии корень турк (тур) очень древен.

Лидия в древности, по Геродоту, называлась Турша (Туркия?). Один из народов моря из Малой Азии носил имя турс (турк). Мигрировавшие на Апеннинский полуостров из Малой Азии (из Лидии) этруски назывались также тирренами, тирсенами, турша...

Возможно, слово это происходит по исторической, этнонимической и смысловой линии Т-Р-К: Тракия (Фракия) — Туркия. Трак-Тарк-Турк. Тракией (Фракией) первоначально называли именно те области Балкан и Малой Азии, где затем сложилась Туркия (Турция)...


Б. К О Н Ц Е П Ц И Я «Я З Ы К О В О Г О С У П А» (предположение)

«Языковой суп» («лингвистический бульон») как среда формирования языков.

Опущенная в пересыщенный раствор соли нитка служит катализатором кристаллизации и местом образования растущих кристаллов соли.

Представим, что у нас имеется раствор нескольких солей, дающих разные кристаллы. И мы опускаем в эту смесь несколько разных нитей (скажем, шерстяную, шёлковую, хлопковую, конопляную). И на каждой нитке начнётся нарастание кристаллов только одной соли, только одного цвета и формы...

Так и языки мира образуются из языкового супа, состоящего из многих разнообразных структурных элементов. Языковой суп в целом монотонен, но состоит из первичных универсальных лингвистических компонентов, образующих на разных нитках — в разных природных условиях — различные гроздья кристаллов — разные языки.

На обширных равнинах кристаллизуется один язык; в разветвлённой речной системе — другой; в горах — третий; на морских побережьях — четвёртый; в густых лесах — пятый.

Но язык — это процесс. Языки есть различные ритмы колебания одной и той же среды. И вибрационный ресурс при этом не тратится, не исчерпывается. Возможности разнообразия с его нарастанием только увеличиваются. Значит, кристаллизация языков продолжается бесконечно. Новые языки формируются из компонентов языкового супа, который служит как бы базой, или средой, для их развития. Но и ныне существующие языки могут играть роль языкового супа — для языков, чья кристаллизация только в будущем.

Поэтому в каждом языке обязательно присутствуют структурные элементы языкового супа, не вошедшие в активную, функциональную часть языка. И такие пассивные праэлементы должны быть общими для многих и многих языков, языковых групп и семей.


В. О ТЮРКСКОМ ЯЗЫКЕ И ИСЛАМЕ

Вся территория Малой Азии в эпоху Великой Русско-Татарской казачьей Орды входила в состав этого величайшего государства. Религией единой Орды было древнее православие византийского толка. Население говорило на языках индоевропейской (арийской) языковой семьи (булгарском, славянском).

Постепенно в ходе исторического процесса происходило накопление естественных сдвигов в религии и в языке. «Всплывали» из субстратных лингвистических слоёв элементы того, что сейчас мы называем «тюркским языком». Поначалу они стали воинским жаргоном Орды, «ордынским языком». Возникали религиозные элементы того, что сейчас мы называем «исламом» (конечно, под несомненным влиянием зародившейся у арабов теории ислама).

    Каким-то образом эти приблизительно одновременно проявляющиеся в Сарматии элементы чего-то нового стали восприниматься людьми как связанные между собой в некую новую целостность.

    Потом единая Русско-Татарская Орда распалась надвое: на большую часть — Русь; и на меньшую часть (в Малой Азии и на Балканах) — Туркию (Тракию). Последняя стала ощущать себя, естественно, как держава казачьих атаманов — Атаманская («Отоманская») Турция. Основоположником этой Атаманской империи был некий Осман («отман, атаман»).

В 1281 году была гражданская война в Орде (и в этом же году Осман ибн-Эртогрул основал государство турок-османов).

Казаки, оставшиеся в Северном Причерноморье, в сфере власти Руси, ещё долго (всегда!) были теснейшим образом связаны с Турцией, вместившей значительную часть их братьев. И от всех политических невзгод в России (и при Петре, и при большевиках) казаки бежали не куда-нибудь, а именно в Турцию, к родным братьям, можно сказать, домой.

И даже официальная история признаёт, что элитное войско Турции, янычары (еничери, «новое войско», от индоарийского слова чар — «воин, войско», и от русско-турецкого «ени, уни» — юный) комплектовалось исключительно из детей христиан и славян. А ритуальное оружие янычар — ятаган — турки называли «славянским мечом». И казачьи (индоарийские, сарматские, булгарские) чубы турки-янычары носили исправно, со священным трепетом...

    Чёрное море называли Русским морем. Русская Орда завоевала к середине 13 столетия Малую Азию, страну Тракию-Туркию. Таким образом, все берега Чёрного моря оказались под властью Русской Орды, под властью Руси. Чёрное море стало в буквальном смысле внутренним Русским морем. И только в 1281 году, после раскола в Орде, ордынская Турция отделилась от Руси, и возникла Атаманская Турция, «Блистательная Порта»...

    Турция избрала для своего знамени характерный русский цвет — красный...

    На своём знамени Турция подняла древний символ русского православия — звезду внутри полумесяца. Этот символ русской религии венчал шпили куполов старейших церквей! Православный полумесяц, символ Луны, Чаша Земли, эмблема плодородия и жизненной силы, стал отныне символом традиций казачих атаманов в Турции, символом их «старой русской веры», противостоящей неким переменам религии на Руси...

Распад Великой Орды на две части привёл к тому, что в каждой из частей стали на базе свойств Орды кристаллизовываться свои свойства, отличные от свойств другой части.

Так на Руси постепенно начали исчезать те особенности старорусской религии, которые мы сейчас называем «свойствами ислама», и укрепляться те особенности старорусской религии, которые и привели к формированию последующего православия. А в Турции наоборот, закрепились «формы ислама» под влиянием «арабской теории» и пропали «лишние» особенности православия. Так сложились две родственные религии: русское православие и турецкий ислам.

Одновременно разделилась и прежде единая языковая среда. Древнерусский язык постепенно очищался от тех структурных элементов ордынского языка, которые мы теперь называем «тюркскими», и которые «всплыли» в предшествующую эпоху.

[Мурад Аджи в работе «Дешт-и-Кипчак — страна незнаемая?» приводит отрывок из текста Афанасия Никитина: в Индee же как "пачекътуръ, а учюзе-дерь: сикишь иларсень ики шитель; акечаны иля атрьсеньатле жетель берь; булара досторъ: а кулъ каравашь учюзъ чар фуна хубъ бемъ фуна хубесия; капкара амь чюкъ кичи хошь". А вот перевод: в Индии же как "малостоящее и дешевое считаются женки: хочешь знакомства с женкою — два шетеля; хочешь за ничто бросить деньги, дай шесть шетелей. Таков у них обычай. Рабы и рабыни дешевы: четыре фуны — хороша, пять фун — хороша и черна..."]

В результате стал формироваться новый русский язык, отличавшийся от своих древних («старославянских») форм, видимо, не меньше, чем от недавней формы ещё неразделённого («славянско-тюркского» — как у Афанасия Никитина) единого языка Орды.

В Турции же всё происходило точно так же, только наоборот. В комплексе с исламом на основе прежнего языка Русско-Татарской казачьей Орды, из ордынского языка формировался новый язык, названный по имени Турции тюркским и очищающийся постепенно от прежних своих славянских элементов.

Подчеркнём ещё раз, что язык и религия воспринимались людьми совершенно определённо в комплексе, как нечто неразрывное, единое. Именно поэтому те этнические группы в России, которые, в силу определённых причин и в противовес общероссийским (православным в вере и русско-славянским в языке) тенденциям, придерживаются ислама, обязательно сохраняют и тюркский язык — как волжские булгары в Казани или крымские «татары», например. Именно поэтому все такие тюркско-исламские группы всегда сохраняли очень тесную культурно-политическую связь с Турцией, в которой видели, естественно, не только родную древнюю сарматскую кровь, но и нынешнего лидера и заступника...

Я считаю, что так было не всегда. Что реальный ислам не принесён на территорию России откуда-то издалека, что у бедуинов и купцов Арабии возникла только идея, теория ислама. Ислам как государственная религия, как исламское государство, возник в недрах Сарматской цивилизации, в эпоху единой Русско-Татарской Орды. А стал самостоятельной религией после отделения Турции от Руси-Татарии. В другие страны (в Иран, Среднюю Азию, Арабию, Египет, Магриб) этот политический ислам двинулся уже из Турции, в быстро расширяющихся рамках Атаманской (Туркской) империи. Поэтому Турция всегда была (до «большевистских» реформ младотурок и Ататюрка) главным центром государственного, практического, ислама (в отличие от арабского теоретического).

Я считаю, что тюркский язык не возник где-то далеко от Руси, что он не принесён на Русь откуда-то. Тюркский язык вычленился из единого языкового поля Руси (индоарийского с последующими добавлениями «всплывающих» из языкового супа ордынских структурных компонентов будущей тюркской речи) и закрепился в Турции после её отделения от Руси-Татарии. По всему миру тюркский (ордынский) язык распространился вместе с ордынским русским завоеванием. И во всех краях великой ордынской империи язык её войска, тюркский язык, закреплялся первоначально как язык воинов, язык колониальной аристократии. Да и нет нигде в мире тюркского языка вне пределов русско-ордынской империи.

[Орда, завоевавшая Ближний (с Египтом) и Дальний (со страной Чайна) Восток, Европу и Индию, покорила и Северную Америку. Долго ещё держалась Русско-Американская компания — наследница колониальной администрации Орды. И в Русской Америке лингвисты находят сильные следы тюркской речи ордынцев.]

А само название тюркского языка проникло в другие страны из Турции. Поэтому Турция — мировой центр тюркского языка.

Разделившиеся Русь и Турция всегда дорожили своим братством и сохраняли союз и дружбу даже при неизбежном возникновении естественных противоречий. Европа, хорошо помнившая ужас нашествия Орды и ярлыки на правление, получаемые европейскими монархами: германскими императорами, испанскими и французскими королями — от ордынских царей, и всё ещё подвергающаяся турецкому завоеванию, стремилась вбить клин между Москвой и Турками, поссорить два крупнейших осколка Великой Орды и так избавиться от величайшей в истории Запада угрозы. Но все усилия европейцев пропадали зря, терялись перед истинно братским союзом двух империй, помнящих о своём родстве.

И только после окончательного распада русского остатка Орды, Московского царства, в эпоху Смуты, после гибели старой ордынской (владимирской) ветви династии Рюриковичей и захвата власти в Москве в начале 17 века ставленниками Европы и московских воров — Романовыми — только после этого всё изменилось. В угоду быстро теряющему страх и наглеющему Западу Романовы начали затяжную серию войн с Турцией, продолжавшуюся 300 лет — всё время правления этой воровской династии (Романофф-Голштейн-Готторп)...

Одновременно Романовы начали грандиозную работу по «исправлению» Русской истории, по стиранию из памяти людей всех следов великой Русско-Татарской Московской Орды, по «превращению» величайшей и славнейшей Русской империи в «позорное трёхсотлетнее иго», якобы наложенное дальневосточными народами на русских «рабов-данников». Романовские норманисты, спешно привезённые Петром в Россию из Европы, быстро-быстро начали писать диссертации о том, какие европейцы передовые сверхчеловеки, а русские — дикие унтерменши. Что вовсе не Европа — бедная провинция великого имперского центра в России, а якобы наоборот: это Россия — отсталая окраина передового Запада...

...Были рождены все романовские компоненты норманистской концепции: немецко-варяжская, норманнская «теория», образ «ига» над Русью, «теория» извечной борьбы Леса со Степью, «теория» вековечной роковой отсталости России от Запада, «теория» расовой неполноценности славян и русских и так далее...

А ведь до самой Смуты в России (и до пришествия Романовых) — в 17 веке — Европа буквально надрывалась, выплачивая громадную дань в Орду, вводя у себя режим жесточайшей экономии и драконовские «законы против роскоши»; и потоки добытого мечом европейского золота и серебра затопляли Россию. Ни одна другая страна не крыла дома знати и купола храмов чистейшим листовым золотом.

[По мнению норманистов, Россия кипела золотом в результате монгольского ига и трёхсотлетней тяжелейшей дани. Всё верно, только Россия эту дань не платила, а брала.]

Роскошь золотого убранства ордынских православных храмов в России потрясала европейских странников, да и поныне потрясает. Не только знать, но и средние сословия ели с серебра, даже крестьянки носили серебряные украшения — в то время как в России не было ни единого серебряного рудника. Первый рудник серебра открыл Пётр в Нерчинске — так как после Смуты и из-за «реформ» Романовых Европа перестала выплачивать дань, и поток серебра извне иссяк. Все попытки уклониться от дани беспощадно давились военной силой. Так, к примеру, ещё Ливонский орден, отважно отказавшийся от «выхода» в Москву, был немедленно и навсегда уничтожен. В течение нескольких столетий после ужасающего нашествия Орды на Европу европейские монархи нисколько не сомневались в неизбежности жестокого наказания всякого бунта против Московской Орды. И — в грустной необходимости платить тяжёлый выход. И — в каком-то как бы мистическом праве России повелевать Европой. А судя по нынешнему тактичному поведению лидеров крупнейших наций Европы (Германии, Франции, Италии), и теперь не сомневаются...

Так кто же в действительности был под трёхсотлетним игом? Русь, переполнявшаяся «златом и серебром», или Европа, так хотевшая свои комплексы неполноценности переложить на другого, а именно — на своего обидчика, на виновника своих комплексов? Одни побеждают на войне, другие отыгрываются на бумаге, формируя «образы прошлого» в угоду себе нынешним (а бумага всё стерпит). В этом и кроются все удивительные особенности отношения европейцев к России, такой необъяснимой, загадочной и страшной. Просто Европа подсознательно знает, каким-то шестым чувством ощущает неизбежность восстановления новой Русской Орды и очередного покорения Запада на многие столетия...


Континент Россия

Л. Н. Гумилёв изложил свою концепцию пассионарности, «пассионарных толчков», неведомо откуда вдруг воздействующих на человечество и накрывающих своим действием тот или иной народ. Я же исхожу из того, что планета Земля является постоянным источником мощного воздействия (может быть, какого-то излучения). Это воздействие, поле или излучение, нашей планеты преломляется в структурах её коры, в толщах горных пород. Фокусируется материками. Крупнейшим континентом Земли является Евразия. Это, должно быть, — и самый мощный природный рефлектор планеты, облучающий человечество. А значит, та часть человечества, что живёт на величайшем континенте, подвергается наиболее сильному воздействию планеты. Иными словами, Россия непрерывно находится в режиме, в терминах Гумилёва, как бы «непрекращающегося пассионарного толчка».

Россия возникла и с тех пор всё время живёт в фокусе действия мощнейших планетарных излучений, переплавляющих души и характеры в новое качество — в соответствии с поистине космическими задачами, неведомыми человеку. Поэтому Россия так отличается от прочих стран, от других цивилизаций. «Что русскому — здорово, немцу — смерть». Поэтому и завоевать Россию никому не дано. И дело здесь даже не в том, что не хватит сил. Даже если сил хватит, никто Россию просто не удержит. Не сможет жить на этом месте, в фокусе почти испепеляющего неотрывного взора богини Земли. Жить здесь могут только народы, сложившиеся в этом горниле. Чьи душевные ритмы совпадают с ритмами планеты, Космоса, Вселенной. А они совпадают потому, что выплавлены под непосредственным воздействием космических ритмов. Русский характер удивляет чужих отсутствием мелочности, расчётливости, хитрости, суеты. Это не тот европейский или американский характер, что функционирует в ритме банковского счёта. Там, в пересчитывании денег, нет места душе, да и интеллекту тоже нет места. Потому-то чужие и говорят, что «умом Россию не понять». Ведь каждый пытается понять тем, что у него есть. Есть ум — понимает умом, нет ума — пытается понять как-то иначе, чем-то другим. Говорит, что умом, дескать, не понять...

Поэтому сознание России всегда было космично по своей сути. Её нынешний статус космической сверхдержавы есть просто дежурное напоминание о извечных глобальных, космических, вселенских основах психики России, о её универсальной мощи.

Россия бурлит талантами. Неотрывный взор нашей Живой Планеты, этого планетарного божества, приводит умы в состояние кипения. Всё это создаёт такое напряжённое поле деятельного разума и широкой души, какое кажется привычным россиянам, но удивительным — иностранцам. Активность русской души приводит чужих в изумление! А когда жители России выходят из неё и оказываются далеко за её пределами, они отмечают странную как бы пустоту в окружающей их сутолоке жизни. Будто из жизни вынули некий стержень! А на самом деле — просто человек вышел из фокуса непредставимо сильных природных воздействий, из фокуса психополя. Конечно, он воспримет это как пустоту...

Россия — истинный центр мира. Не просто одна из важнейших цивилизаций. Не просто — главная цивилизация, по отношению к которой все прочие цивилизации человечества являются вторичными. Россия не просто континент. Она — узел всех континентов, стержень человечества. Россия представляет собою основную суть мировой истории. А Европа, скажем, с этой точки зрения — не более чем недоразвитые задворки России, её глухая провинция...

Мы видим, что Россия всегда умела делать оружие, не просто лучшее в мире, но — недоступное по своему качеству никому более. Так было, так есть, и так будет. И дело здесь не в самом по себе оружии. Дело — в технологиях. Ведь оружие во все эпохи было концентратом всех имеющихся на данный момент технологий. А технологии — продукт разума. Где же ещё им быть как не в России, на родине разума и духа!

Так было во времена стальных мечей. Было во времена танков. Будет так и во время каких-нибудь боевых лучей и силовых полей. Иначе просто и быть не может. Иному неоткуда взяться. Мировой центр технологий находится в России. Где он и был всегда. В мире просто нет технологий, происходящих не из России (а любителям расхожих насмешек типа «Россия — родина слонов», тоже в шутку посоветую вспомнить о том, где же, всё-таки, обитали мамонты). Похоже на то, что настоящее творчество, настоящее созидание возможно только в России, вне же России бывает лишь торговля, перепродажа однажды созданного в России. Как максимум — развитие, шлифовка русских идей...

[Расчищенные мечи с надписями — почти все были найдены в славянской Прибалтике.

Древние германцы, по утверждению Ганса Дельбрюка, не имели мечей, не имели железа даже на дешёвые топоры. Последние появились у них только в хуннскую эпоху. Что уж говорить о мечах, для которых требовалась высококачественная сталь...

И напротив, известны знаменитые мечи суваров-савиров — субурган. Поставки полянских (савирских) мечей в Хазарский каганат описана как «дань полян хазарам».

Артиллерия, пушки, порох — всё это было изобретено в России, ещё в единой Орде. Видимо, при Тохтамыше (Дмитрии Донском). Даже после раскола Орды и вычленения из неё Турции, артиллерия Ивана Грозного, как и турецкая артиллерия, была сильнейшей в мире. Русская артиллерия с тех пор всегда и традиционно славилась своим качеством и силой во всех войнах.

Вплоть до 20 столетия нигде в мире не было ни одного центра по изучению структуры металлов. Но в России были 3 или 4 таких центра — на артиллерийских заводах. Только в России, и больше нигде в мире! Металловедение как наука возникло в России. И только в 20 веке началось научное изучение этих вопросов и вне России.

Немецкие танки Второй мировой, безмерно превосходящие английские, французские и американские, столь же безмерно уступали по качеству брони советским.

До сего дня никто в мире не умеет производить (по особой технологии круговой проковки) кованые артиллерийские стволы, служащие в несколько раз дольше обычных литых. Никто не умеет. Кроме России.]


Дополнение пятое: О «Булгарской» проблеме Московии и о борьбе казанских исламистов против России

    Отношения Московской Руси и Казанской Булгарии всегда были осложнены целым комплексом проблем. У достаточно крупного народа волжских (казанских) булгар это породило психический комплекс «обижаемого превосходящей силой малого, но гордого народа». А у Московии выработался целый набор «булгарских» стереотипов, причём, стереотипов поведения не столько русского населения, сколько — государственной власти, Москвы, затем немцев-норманистов. И это не был комплекс неполноценности перед иноземными народами и державами. Стереотипы формировались в связи с неисчерпаемым булгарским цивилизационным наследием, включённым в состав культуры Русской цивилизации. Но включённым как бы застенчиво, с недомолвками, со стыдливыми ужимками. Вроде, вообще-то Россия — это дикая туземная (исключительно славянская!) окраина немецкой цивилизации передового Запада (хоть и дикая, но зато — часть передового Запада!), но народишко местный этого всего упорно не понимает (и не принимает)...

    Эта ситуация (московское и немецко-норманистское отношение к булгарам в России) очень похожа на германскую (немецкое отношение к славянам). Немцы возникли на славянской основе, из славян (Луг Вран, «О германизации и славянском комплексе немцев»). Но немцы хотели отличаться от славян, хотели не быть славянами. Получалось, что отрицая все проявления славянства, немцы отрицали собственное прошлое, как бы подрубали свои корни. Это не могло не вызвать мощный комплекс неполноценности, присущий крайне неустойчивому психополю германской цивилизации. И — чрезвычайно ревнивое отношение Германии к славянским государствам по соседству: «как Германия возникла из славян, так и все славяне должны влиться в Германию».

    Русь же (вначале Киевская, затем и Московская) сложилась на булгарской основе (основные территориальные группы, составившие Русь, были булгарами: поляне, сувары-север, вятичи, дреговичи, кривичи. А может быть, и другие группы Руси тоже были булгарами?). И развивалась Русь уже не как собственно булгарское явление, но как булгарское особенное, русское. Но что такое Русь, если не Булгария, если не часть громадной Булгарии? Отказаться от булгарского кровного наследства, от булгарского исторического наследия, от булгарской государственности, от кириллицы (булгарской азбуки — письменности, созданной булгарами Кириллом и Мефодием), от булгарской веры, греко-булгарского православия византийского толка, от всей булгарской духовности, от коренного для всей Русской цивилизации булгарского принципа включения — отказаться от всего этого нельзя, не теряя самого себя, не лишая себя всякой устойчивости. Даже норманисты не смогли отвергнуть это.

Русь, возникнув на булгарской основе, включила в себя почти все булгарские страны, поэтому (как бы по той же логике) и все остальные булгарские страны должны войти в состав Руси! Действительно, очень похоже на немецкое отношение к славянам. Отличие же состояло в том, что Германии так и не удалось поглотить все славянские страны, что вызвало у немцев тяжёлый комплекс неполноценности. А России хватило сил захватить в конце концов все булгарские страны (и Польшу, и Дунайскую Булгарию, но последнюю — рукой в мягчайшей бархатной перчатке). Поэтому у России никакого комплекса неполноценности не сложилось.

Тем не менее, Волжская (Казанская) Булгария, хоть и покорённая, породила всё же серьёзные проблемы. Наличие у России булгарского фундамента, булгарского прошлого — само по себе ещё не было для этого достаточной причиной. Причиной стало наличие под боком у России Булгарии современной, Волжской. Булгарии, торчащей на рубеже России как кость в горле, как бревно в глазу. И всячески демонстрирующей и декларирующей свою булгарскость (как будто вся Россия не булгарская), свою самость и особенность. Да ещё и ислам — как бы явно в пику русскому православию! Вот это и порождало проблему. Но проблема эта не решалась. Не решена она и до сих пор...

Попытки же российской власти со времён Ивана Грозного абстрагироваться от булгарской проблемы в истории России привели лишь к нарастанию затруднений. Но такой норманистский комплекс, бывший для великой России проблемой психической, для относительно маленькой Волжской Булгарии автоматически становился и психическим комплексом, и физической проблемой — что и привело к исторической драме, даже трагедии.

    Из-за этого власть России ещё со времён Московского царства, даже ещё до немецкого норманистского засилья при династии Романовых, стремилась вытравить из булгарского народа историческую память, сделать их кем-то другим, не булгарами. Поэтому булгар всячески стремились назвать татарами, как бы бунтарями и мятежниками (по логике недавней борьбы Москвы — центра распавшейся Орды с мятежными татарскими ханствами).

Но все русские источники в один голос утверждают, что, хотя в России казанцев и называют теперь татарами, но самоназвание этого народа — по-прежнему булгары!

    Громадную психологическую роль в последовательном противостоянии Волжской Булгарии (а точнее, Волжского кусочка громадной Большой Булгарии) и Руси (вначале Киевской, затем — Московии, и наконец — России), бывшей поистине Большой Булгарией, сыграл ислам, принятый Волжской Булгарией. Ислам стал единственным отличием Булгарии малой, Волжской, и Булгарии Большой (России). Других отличий не было ни в чём! Принятие ислама сделало в дальнейшем возможным для всяких сил разыгрывание исламской карты в борьбе с Российской державой, к постоянному «тыканию России в глаз» казанским исламом. И привело к затяжному и, главное, безнадёжному противостоянию Волжской Булгарии с Россией. Ибо не может часть бороться с целым. С другой стороны, ислам долгое время более или менее успешно препятствовал естественному вхождению Волжской Булгарии в состав колоссального организма Русской цивилизации, разделял по религиозному признаку Булгарию малую, Волжскую, и Булгарию Большую, Россию. А это уже привело к непрерывной череде народных бедствий и к исторической трагедии народа Волжской Булгарии. И укрепляло власти России в их логичной, но бесполезной политике принудительного крещения казанских булгар...

    Колесо противостояния и насилия раскручивалось всё более, затягивая булгар в воронку страданий. Ухватившись за ислам как за спасительную соломинку, надеясь найти в исламе моральную опору против православной России, такой родной по крови, но чужой по религии, булгары становились на сторону всех сил, борющихся с Россией, против Москвы. Лжедмитрии, поляки, Разин... Череда этих сил, к которым присоединяли свои усилия волжские булгары, подозрительно похожа на бесконечный лохотрон, когда обманщиков много, а роль обманутого — постоянно у одного и того же несчастного.

    Затем на антиказанский московский слой русской политики наложился немецкий норманистский слой. Булгары приравнивались норманистами к татарам, а татары — к монголам. То есть, булгары стали официально считаться выходцами с Дальнего Востока, не имеющими никакого права на земли России (которая уже считалась как бы собственностью немецкой династии Романофф, немецкой придворной клики остзейских баронов и немецкой академической банды норманистов). Булгары таким образом лишались родины, не сходя со своей родной земли. Но тем самым булгары превращались в татар (последний из булгарских народов, сложившийся в Причерноморье и создавший величайшую державу в Восточной Европе — Орду, завоевавшую, в частности, и Волжскую Булгарию) и в монголов (обитателей Дальнего Востока халха, якобы создавших империю Чингисхана, но никогда не властвовавших на Руси). Волжских булгар таким образом как бы делали ответственными за «татарское иго», миф о котором стремительно формировался норманистскими псевдоисториками немецкого происхождения. Миф о татарском иге и об исторической ответственности за него волжских булгар преследовал две цели немцев-норманистов:

1) расколоть потенциальное единство Русской цивилизации, поссорить две крупнейшие из официально обозначенных народностей России (великороссов и булгар), ослабить и подорвать силу России, укрепить в порабощённой России власть немцев;

2) создать как бы виртуальную реальность, в которой несомненным было воображаемое участие волжских булгар, искусственно и принудительно сделанных татарами, в воображаемом татарском иге над Русью. И этим образом воображаемой истории прикрыть настоящую и страшную реальность пятисотлетнего (500 лет) российского ига, наложенного на Волжскую Булгарию (и трёхсотлетнего немецко-норманистского ига, наложенного на Россию)...

    Булгары-мусульмане и на этом этапе старательно придерживались ориентации именно на те силы, что неминуемо должны были проиграть в роковой борьбе с Россией...

    Затем, с 1917 года, мы видим поверх немецкого норманистского слоя (300 лет) иудейский неонорманистский слой (100 лет), для которого характерна политика самого оголтелого принудительного отатаривания булгар. В 1923 году (при большевиках) самоназвание народа «булгар» было запрещено, Булгария была организационно разрезана надвое, в одной части образована «Татарская» автономная республика, в другой — Башкирская (где и сейчас ещё больше половины населения — булгары). В документах запись национальности «булгар» была запрещена, народу навязали другое, искусственное, название — «татар». Булгар казанских лишали исторической памяти так же, как и русских, тоже булгар по крови и по государственной традиции (но православных). Россия истекала кровью в борьбе с большевизмом, повсеместные восстания травились боевыми газами.

    И Волжская Булгария восстала. Восстание было жестоко подавлено, прокатилась волна массовых расстрелов. Большевики-комиссары организовали Великий Голод Поволжья и так раздавили усмирённый народ окончательно. Отныне все булгары назывались татарами, Булгария — Татарстаном.

    Булгары-мусульмане сполна вкусили всех прелестей большевистских античеловеческих деяний: и раскулачивание, и коллективизация, и индустриализация... Но в этих бедах Волжская Булгария была едина со всей великой Россией, раздавленной игом новой мировой нежити, внезапно захватившей Россию изнутри...

Памятники булгарской истории, письменные документы — всё это организованно истреблялось с поистине сатанинской целенаправленностью. По мнению историков Дунайской Булгарии, Волжская Булгария за 70 лет разгула большевистского сатанизма понесла большие культурные потери, чем Дунайская — за 500 лет турецкого владычества! В советском Татарстане во всех органах власти всегда было не более 30% представителей коренной национальности. А из этого (по всему опыту советской эпохи, смотри: «Вопросы Иудейства. Система», Луг Вран) следует, что примерно 70% властителей были функционерами комиссарских структур «богоизбранного» племени открыто, а среди оставшихся ещё какая-то часть — скрыто...

    [Как пишет Лукман Закиров («Почему китайские татары поют мелодично?», Литературная газета, 2000), обнаружен интересный факт: этногруппа казанских татар (булгар), бежавшая в Китай (Син) от репрессий большевиков, поёт свои старые татарские песни совсем не так, как их теперь исполняют на Волге, гораздо мелодичнее. Оказывается, большевики-норманисты взялись привести мелодику булгарской народной музыки в соответствие со своим собственным пониманием того, как именно должна звучать татарская музыка, «заимствованная из дальневосточного Китая»! Композитор Александр Ключарёв был виднейшим обработчиком булгарских песен и булгарской музыки в «правильном» китаезированном направлении. Это была политика искажения основ культуры народов России, разрушения этнических корней. В первую очередь это касалось булгарского народа, усиленно превращаемого большевиками в татар. Но и казахов учили правильной казахской музыке композиторы-неказахи! Похоже, так уродовали и всех других...]

И после всего этого: после того, как волжские булгары по желанию всех возможных провокаторов выступали против России, и раз за разом делали ставку «не на ту лошадку», восставали против Москвы, и на протяжении полутысячи лет подвергались страшному разгрому — после всего этого в Булгарии Казанской ещё возможны люди, провозглашающие себя и свой народ татарами, монголами, исламистами, ваххабитами и прочими чертями! Они в очередной раз хотят поймать измученных татаризмом булгар на крючок ислама и противопоставить их России. Но ведь вся Россия — это и есть Булгария. 95% прежней Большой Булгарии просто стала нынешней Россией, и лишь малый остаток в 5% стал под сенью ислама Волжской Булгарией. Хорошо это или плохо, но это — история. От этого не уйти, это не забыть. Но и выводы из этой реальности надо делать. Неплохо бы сделать эти выводы, в конце концов! Полтысячи лет народ страдал от того, что находились негодяи, бросавшие его против России, против великой Русской (Булгарской) цивилизации, против себя самого! И сейчас такие мерзавцы есть — был бы хлеб, а зубы найдутся. Может, хватит быть лёгкой закуской для всех отбросов рода человеческого? Может, пора подумать о судьбе своего многострадального народа? Сейчас в Казани татаристы начали войну против булгаристов. Татаристы готовы признать булгар татаро-монголами, не только татарами, но и «монголами»! Они поднимают знамя уже даже не ислама, но исламизма. Они объявляют о своих планах расчленения России, создания исламистского, ваххабитского халифата. В случае их успеха России (Большой Булгарии) не станет, а они в своём маленьком и уже исламистко-ваххабитском Татарстане попадут под кровавую власть арабских наёмников — это уже проходили чеченские ваххабиты. Но, слава Богу, удачи у них не будет. Гарантирован разгром. На что же они рассчитывают? Для чего они это всё делают? Чтобы Казанскую Булгарию раскатали танками, сожгли «шмелями», «Смерчами» и «Буратинами»? Чтобы ещё раз повторить печальный опыт умиротворения Чечни, теперь — в Поволжье? И что же мы здесь узнаём! Дальновидные лидеры татаристов, оказывается, успели загодя подсуетиться и уже договорились с Монголией (!), чтобы там предоставили убежище «татарскому» народу, бегущему на «историческую родину» всех «монголо-татар» от неминуемых при такой политике будущих зверств русских карателей. Вот какую судьбу уготовили булгарам «добрые» дяди татаристы, очевидно работающие на очередной заказ определённых сил на Западе. Чечне для приобретения исторического опыта хватило гораздо меньшего срока. Казанская Булгария мается пятьсот лет! Дадут ли булгары татаристам возможность согнуть их народ в бараний рог?

[...Интересно, а бантуязычными неграми казанские булгары согласятся себя назвать? И будут ли в этом случае готовы просить убежища на «исторической родине» в Конго? Желающие подсуетиться эмиссары каких-нибудь мировых сил и здесь наверняка найдутся...]

Как легко заметить на этих примерах, история переплетается с текущей реальностью так тесно, что не всегда можно их разделить. Политический заказ для историков, грубо и бестактно формирующих исторические представления и ложные традиции народов, не есть нечто безобидное, не имеющее отношения к нашей жизни здесь и сейчас. Он призван обеспечивать именно текущие экономические и политические интересы властителей. Текущая реальность формируется методом принудительного изменения наших представлений о прошлом, методом «манипулирования историей и сознанием». Создавая заведомо ложную, человеконенавистническую картину прошлого, такая «историческая» власть намеренно деформирует, искажает наше настоящее и уродливо программирует наше будущее...


СИНХРОНИСТИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА ТАТАР И МОНГОЛОВ (по официальной истории)

ГОД

Т А Т А Р Ы И Р У С Ь

М О Н Г О Л Ы

1220

Завоевание Ирана Гургутой и разгром Грузии Субудаем (су-батыем?, сыном Гургуты).

Завоевание Мавераннахра в Средней Азии.

1221-1222

Су-батый (?) прошёл всю Грузию и вернулся каспийским берегом.

Взятие Герата, Гурганджа, Балха. Гибель хорезмшаха Мухаммада. Вторжение в Индию.

1223

Битва на Калке. Война с булгарами на Каме.


1224


Чингисхан стоит на Иртыше.

1225-1226

Джаляль ад-Дин со своими хорезмийцами явился в Грузию и рассказал грузинам о неведомом народе из далёкой страны Чинетской, и о «дивном облике, языке и быте» монголов.

1227


Завоевание Тангута. Гибель Джучи. Смерть Чингисхана. Регентство Тулуя.

1228


Война монголов с Джаляль ад-Дином на границах Исфагана (Ирана).

1229


Избрание великим каганом Угэдэя.

1230


Разгром Джеляль ад-Дина. Наступление на Иран.

1231-1235


Войны в Южном Китае и Тибете. Наступление на чжурджэней (династия Цзинь) в Китае.

1236

Взятие Великого Булгара (после 13 лет войны?)

Завоевание Великой Армении.

1237-1239

Падение Рязани (37), взятие Владимира (38). Брат Батыя Берке пошёл на Половцев. Батый — на Чёрных Клобуков и Восточную Грузию.


1240

Взятие Киева татарами. Невская битва Александра со шведами.


1241

Бегство половцев (куманов) Котяна в Венгрию.

Смерть Угэдэя. Регентство Туракины.

1242

Разгром татарами Венгрии и Болгарии. Покорение Грузии (третье?).

Ледовое побоище Александра Невского (разгром немцев на Чудском озере).

Сельджуки разбиты то ли татарами, то ли монголами; но, скорее всего, именно монголами.

1243

Батый признал Ярослава Суздальского (Владимирского) великим князем Руси.


1244


Мамлюки разбили сирийцев, взяли Иерусалим

1245

Михаил Черниговский на Лионском соборе просит помощи против татар.


1246

Казнь черниговских князей в Сарае. Отравление Ярослава в Каракоруме (Крыму?).

Избрание Гуюка (Куюка) великим каганом на курултае в Каракоруме (?). Мамлюки взяли Дамаск, Аскалон.

1247

Союз Батыя с Александром и Андреем в Сарае.

Батый утвердил двух царей в Грузии.

Гуюк утвердил царя Киликии (армянского государства на средиземноморском побережье Малой Азии).

1248

Выступление Батыя против Гуюка где-то в Закавказье. Разгром монголов.

Поражение монголов в битве с татарами. Гибель Гуюка: «Гуюк умер».

1249

Андрей — князь Владимирский, Александр — князь Киевский и Всея Руси.


1250

Открытая борьба братьев-князей: Андрей — за католический Запад; Александр — за Татар.

Конец Аюбидов. Мамлюк Айбек стал эмиром.

1251

Восстание Андрея против Татарской Орды.

Каганом стал Мункэ (1208-1259), внук Чингисхана.

1252

Александр подавил антиордынское восстание своего брата Андрея при помощи войск сына Батыя Сартака («Неврюева рать»). Александр — великий князь. Берке принял ислам; Сартак — христианин-несторианин.

Поход монголов в Персию (Иран) под началом Хулагу-хана.

1253

Неудачное наступление Куремсы на Галич.

Хубилай воюет в Тибете и Бирме.

1254

Даниил Галицкий отражает Куремсу.


1255

Сартак стал побратимом Александра Невского. Смерть Батыя.


1256

Отравлен Сартак. Провал шведского десанта в устье Невы. Папа объявил крестовый поход против татар и русских.

Аламут, центр карматов, сдался монголам. Истребление исмаилитов-карматов в Иране.

1257

Казнь Борагчины, противницы Берке.


1258

Литовский князь Полоцка Товтотил напал на Смоленск. Бурундай с галичанами пошёл на Литву и Польшу.

Монголы взяли Багдад, казнили халифа. Персия завоёвана. Хулагу принял титул «иль-хан».

1259


Смерть Мункэ. Наследник — Ариг-буга (христианин).

1260

Победа литовского князя Миндовга над крестоносцами, его отречение от католичества и союз с Александром Невским.

Узурпация Хубилая на курултае в Шанду. Курултай в Каракоруме (?) провозгласил каганом Ариг-бугу. Гражданская война в Монгольской империи. Победы Хубилая. Переговоры.

1261

Перенесение Переяславской епископии в Сарай.

Наступление и поражение Ариг-буги. Хулагу на стороне Хубилая.

1262

Вторжение русских в Ливонию. Александр вырезал монгольских сборщиков дани, что вызвало войну татар Берке против монголов Хулагу на Ближнем Востоке. Хулагу перешёл через Терек. Берке просит у султана Бейбарса (мамлюка) союза.

Впервые монголы (Хубилай) прислали на Русь своих сборщиков дани, надеясь, видимо, взять «на испуг». Монгольские сборщики дани вырезаны русскими по инициативе Александра Невского. Татары Берке активно поддержали Русь Александра против монголов и начали вторжение в Закавказье.

1263

Умер Александр Невский.

Затяжная война в Китае.

1264

Ногай отразил войска Хулагу.

Ариг-буга сдался, его сторонники казнены. Хубилай перенёс столицу Монгольской империи

из Каракорума (Крым?) в Ханбалык (Пекин?).

1265

Берке умер в походе на Азербайджан.

Мамлюки вытеснили монголов из Сирии.

1266

Царём Золотой орды стал Мунке-Тимур.


1267



1268

Татарский отряд прислан в Новгород против немцев. Победа Новгорода и татар над немцами под Раковором.

Египетский султан мамлюков Бейбарс отнял у крестоносцев Яффу и Антиохию.

1269

Мир с орденом «по всей воле новгородской», так как ливонские немцы «зело бо бояхуся и имени татарского».


1270

Мунке-Тимур воюет против Хубилая и Хулагу.


1271

Вторжение Ногая в Византию. Союз татарской Орды с египетскими мамлюками против монголов.

Хубилай основал династию Юань.

1272



1273



1274


Неудача монгольского десанта в Японии из-за урагана (камикадзе«божественный ветер»).

1275

Татаро-русский набег на Литву.


1276



1277

Аланский город Дедяков взят русскими и татарами. Набег Ногая и галицких князей на Литву.


1278


Умер Бейбарс — великий султан мамлюков.

1279

Война Ногая и Галича против Болгарии и Польши


1280

Умер Мунке-Тимур. Царём стал мусульманин Туда-Менгу. Усиление Ногая. Москва — за Ногая.


1281

Гражданская война в Орде: Ногай — узурпатор.

Осман ибн-Эртогрул основал своё государство:

турок-османов.

1282

Царь Туда-Менгу — друг Калауна и ставленник Ногая.

Мамлюкский султан Калаун разбил монголов.

1312

Узбек навязал Золотой орде ислам.


1330


Русский полк расквартирован около Ханбалыка (Биджинг-Пекин? Астрахань?).


2003 — 2004



Почта: lugvran@gmail.com